鄂温克旗藏传佛教和鄂温克人的信仰

　　鄂温克旗藏传佛教和鄂温克人的信仰
　　孛·额勒斯
　　藏传佛教活动的印迹可以通过藏传佛教寺庙的分布来考察。
　　北元帝国消亡后，清帝国在蒙古地区推行“兴黄教，安蒙古”的国策，藏传佛教在鄂温克旗大行其道。
　　来自准噶尔帝国（当时统治今中亚与新疆一带）的额鲁特蒙古人首先在鄂温克旗建立藏传佛教寺庙。１７３２年春，额鲁特蒙古人移居伊敏河东侧，分为乌吉（意为第一）、寨（意为第二）两个苏木。两个苏木都建立了自己的苏木庙。乌吉苏木庙建在名为玛日折（意即碱地）的地方，就是今天伊敏苏木北部、原白灰厂石矿山的西南面山脚下。后来伊敏河爆发洪水，寺庙被水浸泡，乌吉苏木的蒙古人就拆寺撤庙，庙产多送至“本班庙”。寨苏木庙初建在锡尼河（即今日之“额鲁特乌布日”地方），后迁建到伊布格勒图敖包南坡。后来，此寺连续有几位喇嘛死去，信众多认为寺庙已被玷污。于是，该苏木于１９１６年拆除这个寺庙，庙产仍送“本班”庙。
　　一直至日据时代的１９３３年７月１２日，并入索伦旗，额鲁特旗存在２０１年。额鲁特旗庙建于１７８５年（清乾隆五十年）。建在额鲁特旗敖包——胡硕敖包山南坡，乾隆皇帝弘历赐名“延禧寺”。
　　当年，延禧寺前有金刚庙，中轴线上有大殿、菩萨殿等，另有东西厢殿。庙周围有院墙。院墙东边有喇嘛住宿的房屋。后来，延禧寺迁建到今伊敏河镇北、公路东侧五牧场客运站前，人们称它为苏敏博日格苏莫，也叫胡硕苏莫。１９１７年，巴布扎布将军部下色布精额统军进入呼伦贝尔，此庙在“丁巳年兵变”中被破坏，庙产与寺庙牲畜多有损失。兵变后，额鲁特旗蒙古人用庙里残存的佛像、供器、佛灯碗、佛经，在今公路西边的沙包中建一处８个哈那、４个柱子的蒙古包，当作寺庙，称其为“本班”庙。１９２７年，呼伦贝尔有名的富户色格木德章京（即佐领），用私人财产在巴彦查干诺尔（今伊敏河镇内胡吉日诺尔）北建庙，就是续延禧寺，因地名称巴彦查干苏莫，牧民也因其建造者而称色章京苏莫。此庙有金刚殿、大殿、菩萨殿和喇嘛住宿的房屋，有畜群等庙产。因庙址低湿，地基质量差，庙墙裂缝破损；加之，当年额鲁特蒙古人多在伊敏河东放牧，距离较远，交通不便，所以，此庙再次搬迁。１９３８年，延禧寺迁建到伊敏河东阿贵图（有洞的山）山前，新建的大殿匾上用蒙、满、藏、汉四种文字书有烫金“延禧寺”大字。但人们还是因其背靠有自然山洞的山而称阿贵图庙。庙建有四方大殿，大殿上有四方小楼。用白色花岗石为地基，汉白玉石为台阶，窗台以下是青砖，以上漆红色。大殿有两扇红板门，门外两侧用四大红柱子顶住棚，边上刻有十二属相和八祭图案。大殿后有上楼木梯。楼上小楼周围有叩头的阳台。楼前有吉兽两对，鹿形，还有法轮。大殿内为白色墙壁，红漆地板，顶棚天蓝色，中心是用８０多块宝石镶成的双龙环；大殿东墙供奉千手观音，靠西墙摆放千佛墙；北墙下供奉宗喀巴佛，除其莲花座，身高两米，头到大殿顶，是兴安北省省长额尔钦巴图先生批准建造的佛，其右侧供奉１０８卷《甘珠尔》佛经。１９４５年，苏联、蒙古国军队出兵中国，打击日本关东军，战乱四起。延禧寺仅余少数喇嘛，丢失不少庙产。１９６６年，“文化大革命”爆发，延禧寺被当作“四旧”，被拆除一空，仅余遗址。额鲁特旗旗庙——延禧寺先后四次搬迁，五次建庙，历经１８５年沧桑岁月，其命运令人扼腕叹息。
　　１９１８年，布里亚特蒙古人迁入呼伦贝尔，建立布里亚特旗（１９３３年并入索伦旗）。１９２６年夏，他们修缮了锡尼河西岸原额鲁特蒙古人的旧庙，第二年竣工，举办了盛大的那达慕以示庆祝。在那达慕上，遵照民众之请，决定建立新庙。１９２８年，新庙落成，起名“达西敦都布灵”，但牧民叫作锡尼河庙。１９３１年，八世班禅额尔德尼?图布登确吉尼玛流亡途中应邀来到锡尼河庙，讲经作法，接受信徒朝圣。这年增建班禅下塌殿堂，此庙改称“丹巴达尔扎灵”（意为广播黄教），并供奉班禅幼年衣物。１９４９年，大喇嘛阿日德那?玛格斯尔用私产建一小木庙，供奉锡尼河庙的长生灵。在“文化大革命”当中，锡尼河庙遭受巨大破坏。１９８５年，锡尼河庙得到原址修建，重光佛法。
　　此外，建于１８０２年的索伦左翼四旗旗庙——广慧寺（在今巴彦托海镇原旗政府东侧），毁于１９５８年。牧民称其为呼和苏莫。建于１８０２年的索伦右翼四旗旗庙——光远寺（在今巴彦胡硕旅游点前山脚下），毁于１９１７年的“丁巳年兵变”。
　　在鄂温克旗，与呼伦贝尔其他地区一样，藏传佛教的传播也为萨满教的存在留下了空间。我们可以从鄂温克人的信仰和鄂温克族的萨满教文化当中可见一斑。
　　鄂温克族是亚欧草原森林地带民族之一，是北亚细亚游牧狩猎文化的传承者，在漫长的历史岁月当中，创造了属于自己的生产生活与精神世界。萨满教文化渗透在鄂温克人的社会中，成为鄂温克人精神生活的象征。
　　相对于阿尔泰语系蒙古语族、突厥语族和通古斯语族绝大多数民族，鄂温克人长期保留着萨满教信仰，也比较好地传承了萨满教文化。
　　“萨满”这一称谓来自通古斯语言，语源为“狂欢、激动、不安”的人，引申为“先知者”、“神通者”、“通晓者”，即什么都知道的人。在蒙古语中称“勃额”。
　　萨满教万千年来流行于北亚细亚大地之上，影响遍及亚欧草原森林游牧狩猎民族，是历史上诸多游牧帝国，如匈奴帝国、柔然帝国、突厥帝国、蒙古帝国的全民族宗教。伊斯兰化之前的维吾尔人、哈萨克人、乌孜别克人、吉尔吉斯人，藏传佛教化之前的蒙古人、满洲人均信仰萨满教。《蒙古秘史》中清晰地记录了通天巫——阔阔出在蒙古社会中的巨大影响。（信息来源：中国民族报）