藏传佛教灵塔解读

金碧辉煌的第十世班禅金质灵塔

呈“欧久”状的金质灵塔以及顶部象征宇宙世界结构的本源“坛城”图案。

灵塔墙壁绘有十世班禅画像以及大师家人和高僧大德群像。

供奉灵塔。

　　灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，据说现在世界上只为藏传佛教所独有。藏传佛教佛塔种类很多，形状各异。从塔的性质可分佛塔、殊胜塔、肉身灵塔和舍利骨灰塔。从佛塔的建筑材料可分泥塔、石雕塔、土塔、木塔、砖瓦塔、玉塔、铜塔、银塔、金塔。从塔的数量上，有独塔和群塔，排列成一字形的八座塔，称八如来塔。著名的青海塔尔寺的八如来塔，又各有名称：叠莲塔、菩提塔、和平塔、殊胜塔、涅槃塔、神变塔、神降塔、吉祥多门塔，它们代表了佛祖释迦牟尼一生中的八个不同阶段或八种不同的精神意境。群塔还有108座的，甚至更多。

　　近年来，藏区行已成为旅游时尚，凡到藏区并参观过寺庙的人，无不为藏传佛教寺庙的辉煌建筑和那些质地各异、大小不同的灵塔而感到神秘好奇。一座灵塔祀殿耗资数百万至数千万元不等，其中用黄金、白银就达数百乃至上千公斤，还有上万颗珠宝，实属罕见，这就是第五至九世班禅的银质灵塔和第十世班禅的金质灵塔。现在，就让我们走进位于西藏日喀则札什伦布寺的这两座灵塔，去试解藏传佛教神秘的灵塔。

　　藏传佛教所独有

　　有关资料记载，藏民族造灵塔约在公元9—10世纪。当藏传佛教高僧大德和宗教领袖圆寂时，其遗体经过特殊处理后完整地保存在塔内，这种塔称为肉身灵塔。历史上，西藏阿里古格王益西沃圆寂后，遗体就是用肉身灵塔所保存，后来格鲁派创始人宗喀巴的灵塔也供奉在甘丹寺内。

　　自五世达赖以后的历世达赖喇嘛(六世除外)，他们圆寂后都采取此法建塔，供奉在布达拉宫内，布达拉宫顶部闪亮耀眼的金顶，就是这八位达赖喇嘛的灵塔金顶。而班禅喇嘛从四世以后的历世班禅，也都用灵塔保存遗体在札什伦布寺内，并为这些灵塔专门修建了灵塔祀殿。

　　另外还有一种灵塔，就是将佛教高僧的遗体火化后葬于塔内，叫做舍利佛塔。据说灵塔就是由佛祖释迦牟尼信徒的舍利塔演变而来的。灵塔，体现了藏民族一种特殊的丧葬方式，因而藏区大多数寺庙内都供成人都供奉有大小不等、性质不同的各式灵塔。

　　五至九世班禅灵塔

　　1989年春节刚过，我跟随第十世班禅大师赴西藏，参加为五至九世班禅遗体合葬而修建的班禅东陵——“札什南捷”灵塔祀殿开光活动。

　　班禅东陵——“札什南捷”总建筑面积1932平方米，高33.17米。灵塔祀殿由紫红色和棕色两大建筑组成，整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收了唐、清建筑艺术特色和整个佛教灵塔的建筑形式，其内部则依照佛教密宗坛城形式建成。殿顶端覆盖着具有民族宗教特色的金顶，金光闪闪，雄伟壮丽。灵塔祀殿墙厚达1.8米，全部为花岗石砌筑。高11.52米的灵塔建于大殿中央，整个塔身为银皮包裹，共用白银1669公斤，黄金108.85公斤，黄铜5638.75公斤，还有镶嵌的无数珠宝。灵塔内还藏有历世班禅的著作、袈裟及金银珠宝。灵塔瓶口正中央安放着九世班禅确吉尼玛的铜塑像。大殿四周墙壁上绘有第十世班禅大师的佛像。

　　据说，修建灵塔保存著名活佛遗体供后人纪念供奉的习俗源于佛教创始人释迦牟尼，距今已有2500多年历史。佛教传入西藏后，这种习俗也随之传来。

　　从1月17日起连续3天，札什伦布寺隆重举行迎请五至九世班禅遗体入塔安放仪式，扎寺喇嘛把安放五至九世班禅遗体的五个檀香木灵柩从历代班禅宫殿迎请出来，十世班禅大师亲自把五至九世班禅遗体迎请至灵塔二层回廊殿，并逐一向五位大师敬献了哈达，然后庄重地将遗体安放塔内。

　　修建这座银质灵塔，中央政府拨款达600多万元。

　　十世班禅法体保存

　　谁曾想，1月28日，当第十世班禅大师圆满完成各项活动后，不幸心脏病突发，乘愿而去。按照藏传佛教的传统惯例，历世达赖和班禅圆寂后要完整保存法体，实行塔葬。十世班禅大师法体完全按照传统方法处理和保存。

　　根据活佛遗体的传统做法，十世班禅大师圆寂后，即着手进行遗体的防腐、保存和法体金像的制作。据说先是用气功和药水使法体软化成趺坐法状，然后再把藏红花、檀香、藏香、羚羊角、盐巴等磨成粉，用特殊的药水拌和，均匀地抹在十世班禅的法体上，尔后再用绸缎紧裹将法体内水分吸出。绸缎浸透了拆下来再抹药，而后裹上新的绸缎。如此反复，直到法体渗透香料，没有水分为止。绸缎主要起脱水作用，药物主要起防腐作用。用于处理过班禅大师法体的药物，还被喇嘛们收集制成佛像或装入纸袋，而吸取法体中水分的绸缎，则被制成吉祥绸并与药物一起赐给瞻仰朝拜大师法体的人们。我很荣幸当年也求得两个，至今还完好保留。等到法体完全干燥后，再由专人对遗体进行贴金修饰。经过贴金修饰的五官如同生前一样。大师的法体身裹黄缎法衣，头载尖顶黄帽，右手持金刚杵，左手持法铃。

　　为了十世班禅大师法体的保存和处理，西藏自治区政府专门提供了500多公斤共108种名贵药品，其中包括5公斤藏红花以及白檀香粉、高级冰片和“六种良药粉”等。

　　迎请十世班禅法体入塔

　　从1989年1月28日至5月26日，十世班禅大师法体一直保存在他圆寂的新宫——德庆格桑颇章。

　　1993年8月30日，迎请第十世班禅大师法体入塔。为保存班禅大师法体，札什伦布寺此前就从内地专门制做了一个体积为10余立方米可耐2000度高温的钢质保险柜，同时，又特制了精致的檀香木灵柩。入塔时，先将法体请进檀香木灵柩，再把檀香木灵柩装入保险柜，并用特制的密码锁锁好，随即密码的数据也从人们的记忆中立即抹去，它将永远消失而成为又一个人类不解之迷。最后将保险柜放在灵塔的宝瓶里并在封口处，安放了一尊特制的十世班禅大师等身塑像。

　　在庄严的法号和唢呐声中，8名僧人抬着班禅大师法体，8名僧人捧着八宝供品走在最前面，之后是60名喇嘛的长队，他们手中分别端着大师生前用过如今装藏入塔的物品，再后为喇嘛法号队。

　　耗资六千多万的金质灵塔

　　藏传佛教佛塔用材有、银、铜、玉、石、木、土、骨等，其中供奉在佛堂内的大都是金、银、铜、玉、木、骨等结构的中小型塔。

　　灵塔一般包括：塔座，灵塔下部的方形基座代表人生世间，象征所缘或所依，即僧或僧众；塔面，雕刻着守护智慧之宝(佛法)的狮子，是佛陀的象征；顶部为十三法轮，代表佛祖修成正果的十三个阶段，即十三天相轮，层层向上，依次收拢；而月亮和太阳则象征精神或神灵……

　　1990年9月20日清晨，札什伦布寺按传统宗教仪轨隆重举行了十世班禅灵塔祀殿“释颂南捷”奠基仪式。“释颂南捷”，藏语意为天界、人间、地下三界圣者。按照藏传佛教仪轨，在修建灵塔祀殿时，要在中央基石下面和四周墙体内埋下一批“宝瓶”，意在保护灵塔永远稳固吉祥，同时给当地或人间带来福运。一尊1米高，上有精美彩绘的铜质“聚福宝瓶”此时就供在施工现场中央。“宝瓶”内装金、银、珊瑚、松耳石、珍珠等五种天然珍宝、47种珍贵藏药、青稞等五种谷物，还有各种人间食物以及取自西藏各圣地的土、石、木、水样品。一段诵经后，6位高僧将“聚福宝瓶”用各色绸缎包裹起来，放进一口棕红色的木箱里，然后诵经祈福，将木箱埋入正中基石下面。与此同时，四周的墙体内亦相应埋进了30多个陶瓷宝瓶。

　　1993年9月1日，班禅东陵——“释颂南捷”举行了隆重落成开光仪式。

　　第十世班禅大师灵塔祀殿的建筑风格与五至九世班禅合葬的灵载塔祀殿极其相似，除以藏传佛教传统建寺形式为主外，还融入了内地传统宫殿建筑的一些特征。灵塔祀殿总建筑面积1933平方米，祀殿高33.17米，墙体厚达1米。其它诸如雕刻饰品、藏画，以及墙面、门窗均采用传统工艺，金顶、飞檐则保留了唐、清时代的建筑风格。

　　十世班禅灵塔是后藏地区历史上的第一座金质灵塔，灵塔采用了长颈、圆瓶肚、方底座的“欧久”形状，高11.52米。“欧久”形状灵塔是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴时期的一个高僧早年参照印度佛塔样式设计的。如北京北海的白塔山和山西五台山的佛塔就是“欧久”样式。这种塔形美观庄严、宝贵华丽，因而成为许多著名活佛圆寂后塔葬的模式。

　　灵塔塔体全部用黄金包裹。整个工程耗用了614公斤黄金，275公斤白银，使用了2万多颗珠宝。灵塔正面共用352个宝石袋，左右两侧各安排有212个宝石袋，灵塔背面镶嵌有232个宝石袋，灵塔的两条飘带上各饰有5个宝石袋，整个灵塔共有1018个宝石袋装饰。灵塔上的金箔及钻石、玛瑙、松耳石、珊瑚、翡翠、琥珀等价值连城的珠宝，筑成了一个光彩熠熠，富丽堂皇的美妙佛界。

　　按照宗教仪轨，塔内装藏有数不清的奇珍异宝和数千卷经书。据说藏有经书《甘珠尔》全套五部、《丹珠尔》全套五部，三大祖师经书一套以及其他各种经书7套……

　　塔瓶又分底、中、上三层装藏。塔瓶底层主要装藏有工间各种食、珍宝、植物标本和一些名贵药物等；中层主要装藏佛教诸经典和历代班禅大师的经纶著作；灵塔上层的佛龛内安放十世班禅大师法体以及大师法体以及大师生前用过的衣物及宗教法器等。经过香料防腐处理的十世班禅法体置于檀木箱内，再请进特制的保险柜里密藏。塔瓶中间的瓶口安放着十世班禅等身座像……

　　纵观藏传佛教灵塔，每一座灵塔都是藏传佛教经典艺术的传承之作，都是一座无价的历史文物珍宝馆。