藏传佛教的圣地概念

拉姆拉措圣湖

　　自从人类在这个世界上栖居生存，为了能生活得更加快乐，便不断地研究和探索人与自然的各种关系。“天时地利人和”是中国古代对这种人与自然关系的高度总结。而在知识量蕴藏丰富的藏传佛教中，同样有相关阐述。在《时轮密续》中，佛陀论述了人与天体之间的关系，以及如何利用它们之间的联系而进行佛法修炼。这些论述越来越被现代科学所认可。譬如月亮的运行，会影响到自然界潮汐的涨落，也会影响人体——女人月经等。而在《胜乐密续》中，佛陀又开示了地理位置对人类的影响。好的地理位置不但可以让人健康无疾，还有利于佛法的修证。除了天然地理位置的影响外，藏传佛教还认为某些地方由于经过本尊及护法等加持，而变得非同一般。譬如胜乐本尊所加持的著名的二十四圣地，以及莲花生等高僧所加持的圣地。在这些圣地中生活的人，会普遍觉得烦恼等负面情绪微弱，人们内心大都很祥和。如果在此闭关修持，无疑是快速获得证悟的最佳环境，很多修持密法者，都喜欢寻找这类圣地进行闭关修持。

　　在西藏，圣地的种类比较多样化。有名寺、神山、圣窟、天葬台、圣湖等。名寺极其众多，传统上，西藏寺院的所在地，除了在佛经预言基础上修建外，大都是经过高僧认真观察选择后而建。正如中国内地的寺院，大都建在山清水秀、集天地灵气的名山大川一样。西藏的神山也比较多，如著名的冈仁波切（冈底斯山主峰）、阿尼玛卿神山及嘎卓乍日神山等。这些神山被认为或是佛菩萨的居所，或是大力山神的宫殿，因此，藏族人一般在平时或特殊的节日中，都穿上盛装，以右旋的方式旋绕神山；或者祭起桑烟，供奉神灵。西藏各地的圣窟，则是修行人选择闭关的最佳场所。这些圣窟大都是高僧大师们加持并修行过的地方，在《米拉日巴传》中，我们可以看到米拉日巴在很多预言的圣窟中修持，从而获得了极高的成就。有些圣窟，后来被人们修建为寺院，如米拉日巴最初修持过的位于日喀则地区吉隆县境内的圣窟，就被建成了刚楚布寺。

　　圣湖在所有圣地中也有着非常高的地位。这些圣湖地处海拔数千米以上的高原，景色独特、秀丽。这些圣湖或是本尊护法所加持，或是居住着龙神，因此藏族人对圣湖都非常敬畏，从不污染湖水，也不捕捞湖内的鱼类，很多宁玛派的伏藏师，甚至从这些圣湖中掘取伏藏；也有人向圣湖内抛撒龙王宝瓶，以求风调雨顺。在这些圣湖中，最著名的就是拉姆兰措圣湖。