寻找佛教在东塍的轨迹

　　寻找佛教在东塍的轨迹

　　作者：□何美虹 李尔昌 钟允香

　　东塍镇位于临海市东郊，山川毓秀，风光旖旎；历史上与佛教有着深厚的渊源。在东塍的层峦叠嶂中埋藏的古刹，随着历史的变迁和战乱兵燹中渐次湮殁，人们的记忆也逐渐模糊。于是，我们穿过时光的隧道，沿着东掖山、云岩山、白岩山、龙华山等川脉，去追寻古代佛教在东塍的轨迹；叩开一扇扇尘封的山门，在浩繁的史册和民间传说中造访了一座座古寺和遗址，去探寻那些古刹曾经的兴盛和衰败的历程。

　　佛教的传入与沿革

　　南北朝、隋唐至五代十国时期：佛教最早传入东塍的时间，据《嘉定赤城志》和《民国临海县志》记载：梁天监二年（503），东塍建云岩寺，旧名“松山”。寺在古镇北郊云岩山南麓。唐乾宁四年（897），律宗名僧可周（？-926）自江西来到临海，居松山寺讲疏，在寺中著成《评经钞》五卷，《音训》五本，《解华法经序钞》一卷，充实丰富了寺中的经钞。并开坛宣讲经义，松山由此僧众云集，众望所归。可周住寺十五年，于后梁乾化二年（912），至杭州龙兴寺布经。云岩寺可谓可周到浙江成名最为重要的传经寺院。

　　唐元和六年（811），天台宗名僧重济于康谷寺岙建资瑞院。至北宋端拱间（988-989），迁院至康谷龙岫山南麓（即广福寺现址）。唐大和二年（828），广文馆博士郑虔曾孙协律郎郑瓘隐居寺中读书，后入赘康谷，成为当地郑氏始祖。广福寺名声渐显，成为台临东隅重要寺院。

　　五代晋天福六年（941），名僧灵照得法于龙华山建龙华寺，名僧六通志球和白云礼逎均入室为其高徒，分别被嗣为青原行思第七世和下第七世。志球后住临海六通院布道。礼逎居临海白云院传经。

　　两宋时期：两宋时期是东塍佛教的鼎盛时期，随着白莲寺和能仁寺的相继建立，各个寺院也都有了很大的发展。

　　北宋庆历五年（1045），天台宗三大家之一，名僧神照本如在东掖山创建白莲庵，大弘天台之法，结社讲说《法华》、《涅槃》、《光明》、《观无量寿》、《观音别行玄义》、《观心论等》，一时名僧学者云集，座下听客常聚五六百之多，白莲成为天台宗山家派白莲系的祖庭，是当时临海地位最高、名声最大的佛教寺院。

　　白莲寺于北宋元符二年（1099），分立能仁寺，旧名“承天”，两寺实为合一，号东掖两山。合而成为天台宗的三大中心之一。是佛教在东塍达到巅峰的象徵。政和七年（1117），改额为“能仁”。嘉定十四年（1221），赐御书寺匾。白莲寺有寺田二千四百零三亩，山地二百十二亩，山林三十三亩。能仁寺有寺田二千六百七十三亩，山林八百四十亩。每年的田租源源不断地从租农家里流入寺院，支持两寺长盛不衰。

　　北宋景德元年（1004），广福寺迁址康谷龙岫山南麓后扩建殿舍。大中祥符九年（1016）塑象。景佑元年（1034）造浴室。二年（1035）立忏堂。庆历八年（1048），建僧堂、山门、罗汉堂、僧舍七十多间。熙宁三年（1070），改名“寿圣禅院”。南宋绍兴三十二年（1162），改“广福院”。隆兴元年（1163），改院为寺。其间，僧人德度居寺立坛行持，治救病人以万计，时人称为咒师。绍熙五年（1194），寺僧惠智于分水岭石壁上刻“佛号”摩崖。

　　南宋绍兴六年（1136），罢相后的范宗尹（1100-1137）游历龙华寺，乞为香灯院，置其母入院修禅，改额“报恩衍庆院”。又在东塍上街建“莲堂”，供其使女阿莲出家修禅。

　　南宋咸淳间（1265-1274），东掖山下东溪单村建水阁堂。

　　元、明、清时期：元至元间（1336-1340），名僧无旨可授禅师住龙华寺弘法，各方归听者络绎于山道。至正十二年（1352），有司致书币从精进寺延请因禅师来寺迁补丈席，龙华寺香客摩肩擦背。明初（1368-1398），僧法元领衔整修寺院。百年后渐次中落。清康熙四年（1665），僧德现重兴。十七年（1678），僧妙玉重建天王殿。

　　元、明间，云岩寺曾一度衰落。明崇祯中（1628-1644），僧真华、真玉住寺重建复兴。百年后，又趋冷寂。清道光十二年（1832），僧德道住寺重兴。其间，诗僧化机明言居寺，著有诗集“留云草”。

　　清顺治十八年（1661），广福寺遭界废。康熙九年（1670）展界，僧涵霖重建。道光元年（1821），僧世安住寺，三年（1823），重建金刚殿。十四年（1834），焚于火。十五年（1835），僧奇章，朗月住寺重建。

　　白莲、能仁两寺的寺产自古以来系东掖山下的洋渡、岩潭、东溪单、屈家四个大村共管。清末民初，因水利、山林、族衅等纠纷叠起，村族间讼事不断，械斗时发，甚至发展到村族间互不通婚，由此，寺田山林遭瓜分散卖，院舍修缮乏力，僧众离散他奔，两寺从此一蹶不振。

　　清康熙四十年（1701），洋渡村人卢桂尤在本村建下沙墩堂弘佛。

　　道光十八年（1838），康谷上岭村建福清堂。

　　咸丰间（1851-1861），绚珠村建香茗院。

　　其它如香火岩庵、天光院均开院礼佛修禅。

　　民国时期与现状：民国时期云岩寺无有名僧住寺。1950年后，寺院失管，殿舍木料逐渐被拆他用。1992年，里人罗晓梅，张贤达领衔募资重建大雄宝殿。1995年，里人赵万禄扩建寺院，新建大雄宝殿、金刚殿、观音殿、三圣殿、地藏王殿、文殊殿，以及客堂、客舍、僧寮、香积厨等32间殿舍。山门、围墙、亭榭、放生池设置一新。

　　民国初期，广福寺出了天台宗大师英参（1869-1926），俗姓郑，名道松，东塍镇上岭村人。年十四，语母思出家，因独子，母以传嗣不舍，旋以孝不敢再辞。至此无意孔孟，常抱疾，托寄广福寺德茂老宿处，一连三年不思归。一日，台宗谛闲法师传道经香林趋谒老宿，师闻唤执卷叩问《法华经》义，谛闲师谓老宿曰：“此子可教，何不令其披剃乎？”宿以独子事告之。是年，适老宿出传法，师自潜往剃发，缁服封门，老宿事讫归，见门锁心疑，梯垣叩窥，师开门具礼仪足，一表堂堂僧相。

　　1950年后，寺舍被辟为康谷中、小学校舍。2000年后，学校搬迁。2006年，里人郭世德领衔募资在原址扩建，2008年建成。共有现主持释园坤。寺内存文物计有：清乾隆九年（1744），钦命浙江提督刑部右侍郎状元彭启丰所题：“智月常圆”匾额。道光五年（1825），钦命吏部尚书潘世恩所题的“广福讲寺”门匾。宋故第一代恩禅师之塔基座。清重建广福寺石碑。民国十八年（1929），英参大师墓碑等。

　　民国十八年（1929），龙华寺毁于火。二十二年（1933）重建。清末民初，唯道、唯廉师住寺，以武功医术称著乡里，尤擅骨科，乡人享其仁术者至众。1966年后，僧去寺空。2000年，大雄宝殿焚于火。2002年，僧善德住寺重建。

　　至今，东塍镇现经市政府批准的佛教活动场所有云岩寺、广福寺、龙华寺、香火岩庵、福清堂、天光院、香茗院、水阁堂、下沙墩堂等9处。其中，广福寺与水阁堂为市重点文物保护单位。目前，东塍的佛教在社会经济繁荣的盛世中逢春，呈现出一派欣欣向荣的景象，沿续着古代曾经繁荣昌盛的轨迹，在各级政府的引导下，健康地向前发展。

　　历代名僧趣事

　　《嘉定赤城志》还载有白莲与能仁僧人的许多趣事。

　　本如，卒之夕，所居梁木尽坏，体闻异香，人见云端有一衲子焉。比葬，发函如化，爪发俱长矣。塔近地一日生莲花。

　　慧舟，宋天圣时（1023-1025）修“大悲行法”、“普贤行法”，后赴白莲寺与同学本如求证，法成，慧舟诚心谢众，即端坐于柴木堆之上，点火，光冲天，其灵魂西去时，可见舍利晶莹闪耀。

　　处咸，主白莲时钦赐“法真”之号，居山十五年，元祐间正月法鼓击之不鸣者七日，告众曰：“吾将行矣”，趺坐而化。

　　处谦，岁大旱，王荆公安石请师祷雨于潭，谦语龙曰：“昔智者诲汝，旱则施雨，今偶忘之耶”？言讫雨大注。

　　了然居白莲寺，后有龙湫，路峣狭，师呪之使迁，一夕大风雨，遂徙宽地。又梦一龙化为神，告曰：“师七月当归矣”。既寤，并日演法且戒且别，坐而化。

　　历代文士吟唱寺院的诗篇

　　宋人徐似道有《宿云岩寺》诗云：“古书万卷积成蠹，老屋数椽深却幽。午枕忽惊毛骨冷，觉来风雨一山秋”。“残僧入定夜堂寂，独客不眠山月高。静坐了无尘俗态，一灯窗下读离骚”。

　　宋台州知州章德象有诗云：“闻说新庵号白莲，五峰环绕布金田。虎溪社共何人继，佛陇灯从几代传。岚色拂空长似画，松枝偃盖不知年，劳生已作归休计，愿解尘缨结净缘。”石象之题云：“结社当年号白莲，师心应欲继前贤。有时中夜初回定，清磬一声秋月圆”。

　　宋人姚舜谐题：“面势崔嵬插斗牛，东分一掖镇丹丘。玉毫金相祖师会，宝帙琅函海藏流。苍松茂林常荫映，白莲香社共熏修。红尘断处人难到，俗驾经年始此游”。

　　《天台续集》载宋太常少卿，处州知州谢伋《同季父游东掖》诗云：“两寺从分有白莲，人瞻东掖旧承天。重寻贵主布金地，共饮神僧卓锡泉。阮叔林间携伴侣，支郎衲内许留连。欲迎瑞相还龛去，香火灵山古佛缘”。

　　宋绍兴十五年（1145），进士，监察御史，处州知州李庚《丁致远司户游东掖》诗云：“不见诗人老郑虔，请知衣钵此中传。尚余杰阁惊人句，更结今秋未了缘。与君共饱桑门饭，愧我曾非莲社人。若问生公讲堂事，青山门外自横陈”。

　　明丙辰进士（1556）陈锡《宿能仁寺》诗曰：“山迥寒侵夜，松疏月近禅。短桥迴过马，细石漱流泉。霜叶浓催酒，秋衣薄逗烟。祥云峰外望，飞雁与天连”。

　　明嘉靖四十三年（1565），举人何汝哲《宿能仁寺》诗曰：“闲乘一径到芙蓉，上见云端列异峰。千仞灵湫通碧汉，半钩新月照青松。钟声隐隐迴飞鸟，禅语频频起卧龙。拾级登临无限兴，春风来日且从容”。

　　清人候骏声有《龙华寺》诗曰：“渐无俗客到山房，天放高人卧石床。门外一渠春水暖，松花满地堕轻黄”。

　　来源：临海新闻网