焉耆—龟兹文及其文献

　　焉耆—龟兹文及其文献

　　李铁

　　焉耆—龟兹文旧称“吐火罗文”，二十世纪初发现于新疆库车、焉耆和吐鲁番等地，是一种古老的民族文字，用的是印度的婆罗米字母斜体，所记录的语言属于印欧语系Centum语组。有甲乙两种方言：甲方言主要使用于焉耆-高昌（今吐鲁番）一带，乙方言则限于古龟兹（今库车）地区。因此，过去又有人分别称为“甲种吐火罗语”或“乙种吐火罗语”。

　　一、 焉耆—龟兹文的发现与定名

　　十九世纪末，一股东方探险的热潮席卷整个中亚。俄、英、德、日、法等资本主义国家纷纷派遣探险队前来中亚进行人文、地理、语言、艺术等各方面的探察，最重要的目标就是我国新疆。他们在长达三十年的考古发掘中，从新疆等地取走了大量艺术品和各种民族文字的写本，其中包括焉耆-龟兹文写本。

　　当时人们只知道它是一种用北印度婆罗米字母书写的新疆变体，不明是记录何种语言。德国语言学家洛曼起初称他为“第一种语言”（或北雅利安语），后来又改称“喀什喀尔语”，到一九○七年，德国梵文学家缪勒发表《论中亚一种未知语言的定名》，依据回鹘文经中的ToxriTogri一词首次称这种语言为“吐火罗语”。次年，德国语言学家泽格和泽格林又共同发表《吐火罗—印度斯基泰[月氏]语考》，再次肯定这个名称。同时对它的语言结构也进行了初步探索，指出它应属印欧语系，有两种不同的方言。他主张把焉耆和吐鲁番使用的语言称为甲方言，把库车的语言称为乙方言。此后吐火罗语之称便闻名于世。但是，学术界也有不同意见。法国东方学家烈维首先著文反对。他研究了伯希和从库车带回巴黎的大量竹简，于一九一三年发表《所谓乙种吐火罗语即龟兹语考》一文，主张所谓乙种吐火罗语就是龟兹本土的语言，应改称龟兹语。二十年后，他又发表《说吐火罗》一文，依然认为这甲乙两种方言与吐火罗语毫无关系，可总称作“安西语”，而龟兹语言可叫“西安西语”，焉耆—高昌的语言可称“东安西语”。详见冯承钧译《吐火罗语考》。总之，关于“吐火罗语”的定名问题，直到三十年代学术界仍争论不休。

　　一九三四年，伯希和发表《论吐火罗与库车语》，认为吐火罗语当是《大唐西域记》所谓吐火罗故国的晚期语言，而苦先语即龟兹语。同年夏天，英国学者贝利撰文主张甲方言应是喀喇沙尔（即焉耆）语，与吐火罗国毫不相关，而乙种方言则是龟兹语。

　　在四十年代，英国学者亨宁先后发表《粟特语杂考》、《焉耆语和吐火罗语》等重要论文，论证了回鹘文经中Toxri/Togri一词的地理范畴，再次肯定了它与吐火罗故国无关，他认为缪勒和泽格所说的吐火罗语，实际上就是古代龟兹、焉耆民族的语言。其后比利时的温德金斯、丹麦的裴德森、美国的莱恩和日本　　直四郎等，都参加了这场论战，一直持续到七十年代。

　　我国学者季羡林、王静如等也都发表过一些论著。季羡林在《吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用》著名论文中，论证了吐火罗语即焉耆-龟兹语，指出了它在中印文化交流中曾起过桥梁作用。根据以上情况，同时考虑到第二次世界大战以后法国考古队已发现“真吐火罗语”，一九八○年十月在北京举办的中国民族古文字展览会上也正式把旧称“吐火罗文”改称“焉耆—龟兹文”。

　　二、 焉耆—龟兹文文献

　　新疆出土的焉耆—龟兹文文献，绝大部分都被各国探险队运到国外，现在分藏于柏林、巴黎、列宁格勒、伦敦、新德里、东京等地。由于文献分散，目前尚未见有人编纂总目出版。本文仅就已刊布的文献略加介绍。

　　德国——一九二一年、泽格和泽格林刊布《吐火罗语残卷A》两卷本，分图版和转写两部分，是研究甲方言的宝贵原始资料。一九四四年和一九五一年他们又发表了《吐火罗（文献）释译》（德译文），他们还编译了乙方言文献，其遗稿由托马斯整理，于一九五三年出版（两卷本）书名为《吐火罗语残卷B》（续编）。德国所存的其余残稿，仍在整理、研究中。

　　法国——巴黎所藏主要是乙方言写本。早在二十年初，烈维应伯希和之邀即着手整理这些文献写本和大量的出土木简，经过十多年的努力，一九三三年才刊布《库车文献残卷》第一卷，全书一百六十页，有转写及法语释文。一九三五年烈维病故，文献整理工作由费约扎主其事，一九四八年他在巴黎出版了《库车的医学和咒语文献残卷》一册，其后文献整理工作即告中止，直到七十年代，法国开始了全面整理伯希和特藏的工作。

　　日本——东京和京都藏有一部分焉耆-龟兹语文献残卷，从事研究者主要为井　　口泰淳，详见六十年代出版的《西域文化研究》第四编。

　　印度和苏联——所藏焉耆-龟兹文文献，除刊布一些片断外，大都尚未整理释译。季羡林曾在德国东方学会杂志发表有关焉耆文《福力太子因缘经》的论文，一九四九年美国的莱恩也出版了《福力太子因缘经》英译本。他们的著述很受学术界欢迎，被认为是焉耆文文献释读的成功之作。

　　焉耆—龟兹文文献很丰富，兹分类简介如下：

　　一、 文学作品：

　　（一） 剧本《弥勒会见记剧本》，长达二十七幕，用焉

　　耆文写成。每章（幕）前都标出地点、出场人物及演唱曲调，

　　后来并被译成了回鹘文。经有关学者研究，认为它是我国现

　　存最早的一个古代剧本。

　　（二）故事　　如《六牙象本生故事》、《痖 躄 贤者的故事》、

　　《阿念离长者的故事》、《俱 眂 童子喻》、《须大拿太子》、《福

　　力太子的故事》、《木匠与画师》、《画家的传说》等。其中有

　　些是与佛教本生故事相同的体裁，有些就是民间传说。

　　（三）诗歌　　著名的有《箴言诗集》、《摩尼赞美诗》，此外还有些爱情诗歌片断。

　　二、宗教文献：主要是佛教文献，目前已刊布或已编目者有《法句经》、《佛所行赞》、《一百五十赞颂》、《福力太子因缘经》、《十二因缘经》、《十诵比丘波罗提木叉戒本》、《托胎经》、《杂阿含经》、《辨业经》、《饿鬼经》、《入阿毗达磨论》等。

　　三、 其他：

　　（一）字书：主要有“古龟兹语-古维语”、“梵语—龟兹语”对译字书；

　　（二） 公文：有《商旅通行木简》、政令残片等；

　　（三） 帐册：主要是寺院出纳帐目、经济往来帐单；

　　（四） 医术占卜文献残卷；

　　（五） 历史书；

　　（六） 题识：主要是大量壁画题记和石窟铭刻，数量很

　　多，初步统计有二百余条。

　　三﹑研究现状

　　战前国外对焉耆—龟兹文的研究，大都偏重于语言方面，而且主要是研究焉耆语文。主要的研究者有：烈维（法国）、泽格、泽格林、舒尔茨（以上为德国）、裴德森（丹麦）、温德金斯、顾沃勒（以上为比利时）等。温德金斯毕生从事焉耆-龟兹语文的研究，尤有建树。战后国外的研究逐渐转向龟兹语文。主要的研究者有依万杰里斯特（意大利）、厄尔芬贝因（德国）、莱恩（美国）、克劳斯（德国）、梅尔楚克（苏联）、托马斯（德国）、普恰（捷克）、布朗（英国）、米罗诺夫（苏联）、井　　口泰淳（日本）等。一九七六年温德金斯出版了《焉耆—龟兹语与印欧语对照手册》，是一部重要的工具书。诸家论著甚多，请参阅施文特纳编《吐火罗语著述目录（一八九○～一九五八）》（W.Schwentner:Tocharishe Bibliographie）和齐默(S.Zimmer)的续编。

　　摘自《中国史研究动态》1981年第4期