藏传佛教后宏期的历史

　　　　藏传佛教后宏期的历史

　　

　　一、玛、夫、藏三人逃往康区及拉钦传略

　　公元834年，朗达玛邬都赞在卫藏地区全面实施禁佛时，夭如甘巴强塘的玛·释 迦牟尼、罗卓的夭·格苇迥乃、甲棋的藏·绕赛等三比血修行于吉祥曲沃日山。后来，三比 血佯装乞丐，用一匹骡子驮载戒律经郑逃往异域他乡。为了宏扬佛供逃往汉里，但他们没有 能住足，又逃往突厥地区，该地区有位名叫西绕呆塔的居土，把主名为释迦绕，作为认从带 他一起出走。经过多麦南部的毕日地区盐湖，抵达了玛龙多吉札丹顶西寺。当地看见着僧衣 的僧人时感到惊宅，仓皇逃进森林。三人因缺乏食物身体虚弱，幸好有一女居士提供食物， 此时三比丘与拉钦贡马绕赛相会，从此播下了讲教戒律传扬于卫藏地区的种子。

　　拉钦贡巴绕赛于(公元832)年在宗卡德康地方出生，俗名叫嘎热番，曾因信奉本教而取名为 穆苏赛拨儿，因此燃了佛教之死灰而尊称拉钦，受戒后得名于堪希，叫格哇赛。

　　水猪(843)年，他12岁进正遇上朗达玛灭佛。长大后在温恩地方从怒。甲木贝接受传诵，从 师于康。仁庆多吉心修善提律化，在吉杰哇祖多处听受中观与因明，跟随朗卡丹强久习修瑜 伽部。

　　他49岁时前往丹底寺，与3人相见并由3人授予县定戒。由夭·格迥任堪、由藏·绕赛任轨范 师，由玛释迦任(康定)教师。根据佛教规定，授戒时边地应由5人组成，就派人迎请正在达 绎多的拉隆白多，但他曾因刺杀过国王的理由未参加授戒仪式，而找来格汪和格帕两名边人 和尚，由他们与人授具足戒，并更名格哇赛，后成为一名知识渊博的讲教人物，故而尊称为 拉钦贡巴侥赛。

　　后来前往北部甘州木雅受人地方，拜果戒森格札为师，习修律藏，获得4部律内。前往东方 的拉孜毕底，拜会了嘎来觉札巴，并从师习修十万般若被较蜜多经和注么等佛教大乘经卷达 12斤之久。拉钦受戒15年后为卫藏授戒10人而充任堪布，这10人后来成为在卫藏地区弘扬律 藏的根本力量。拉钦49岁时到丹底寺，在该寺居住了35年之久，于藏木猪(915)年圆寂，享 年84岁。

　　二、线藏下路弘传

　　佛教后弘期始于哪年?有许多不同的说法。嘎托·仁增钦布话过经较研究，认为卓顿·杰哇 迥乃说所从铁鸡(841)年灭佛，无佛教长达77年，木虎(928)年为佛教后弘期开始这年。《律 历年铛》记载：“有关10人的授戒堪爷，可拉钦的受戒仅满5年的理由未许诺；藏说明的特 殊情况后，拉钦许诺任堪希，但要求提出充足理由。这种看尖即卫、藏10人受戒于拉钦·贡 巴绕赛的看法是正确的。卫花10人从拉钦·贡巴绕赛受颧后，除鲁梅之外其余人准备动身返 回卫藏，鲁梅拜仲·益西坚参为师学习戒律1年。当时堪希对第子今后如何发展功业做了交 待，说鲁梅通达又奋发，应做堪希；直善于管理，应当尊者；罗顿具威德，应保护佛法；晋 尊聪慧应作大师；本公巴应去修行等。据传后来并没有能按上述吩咐行事。

　　当时热西·催成迥乃的第子和拨·催成罗追的第第前去迎接进，在康区隆塘的地方与兄相遇 ，他们因为虚心，故兄长为其剃度出京，授戒堪希为罗顿，轨花师为二人的哥哥，从此拨、 热二人合而为一。

　　后来，罗顿·多吉旺元把其他人暂时留在丹玛地方，自己与丹玛商人结伴前往卫藏，临行前 交待说：如果佛教能在卫藏宏扬，我就留在那里，你们也随后赶来，不然我就返回这里。行 至松昌时商人欲返回，罗顿劝其继纽前往藏地，商人到达后藏古尔木地方，生产取得成功 ，此地形成一个名叫古尔木的(该地就是今日喀则市嘉措区)集市。

　　次年，旁第向堪希请求准许返卫藏，并要求购与他供奉物，堪然赐给他一顶本教徒的皮帽用 。鲁梅把堪然赐给的帽子后檐卷起来戴在头上。从此卫藏10人传出的弟子都戴这种长檐帽。 

　　其后10人中的卫地与人分别建立了夺庙，亦即鲁梅东卫如地方建立了拉穆第吴寺，在宋曲地 区建立了拨朗寺，藏历土鸡(公元949)年，在拉穆地方修建晋寺，次年即铁狗(950)年，给兰 ·益西拨尔和俄强乃工人授戒。次年，即藏历铁猪(公957)年修建了耶巴的拔让寺。珠梅· 催成迥乃等10人出家后，修建聪推寺。后鲁梅从色普巴前往塘地的途中去世，次崩在维拔尔 地方为鲁梅和珠梅修建了录骨塔。旁梅有香、俄、兰、珠梅等称之为回柱的弟子，还有亚姆 虚等众多的弟子。

　　松巴·益西罗追在卓萨塘虽建立有米如寺，但没有能发展起僧人。后鲁梅与松巴合为一，称 为二梁。其弟子们建立门的长尔甘寺等。后来，翟玛巴都、梅杰果诺、秀、贡热夫妇、塘布 其格西因拥有殊胜的扎唐庙宇，故称之殊胜四部。

　　拔·催成罗追建立了新古寺，层又据兰巴的普布。拔之弟子美·森巴西绕修建堆友的擦托寺 ，据他玛庙殿和门札寺。拔之弟弟，在晋日谷口建立村镇，据雪之切夫。故称之为拔部。

　　热西·催成迥乃建立了昌俄的庙殿，据嘎蔡和夏，热西弟弟据格杰，其弟子为他希杰帕。其 布弟子为尚。西绕帕，建立了当巴的达真，以上称之为热部和热西弟部。

　　直·益西云丹建立了昂朗晋姆寺，传出上部直派，然后据嘎曲和乃塘札纳，修建了章热木其 寺，传出了下直措部，从鲁贡分出中直措部，以上三部加上卫地五人中的鲁和松之一部称为 卫地四部，为在卫地区发展佛教做出了重大贡献。

　　罗顿收徒24名，其中释迦雄罗在德森巴建立了拉堆玛拉塘，在直仓建立了博杂寺公寺，觉· 西绕多后建立了顿穆日寺，达·雄罗尊追译师建立了达罗寺，阿梅秀晋据梅陈和札玛寺，拉 尔、释迦云丹据率布寺，黎·罗追雄罗修建了觉穆寺，拉·强之坚参建立曲米寺，从以上传 出的嘉至拉等部，嘎·西绕喇嘛和俄·益西迥乃分别建立了宁穆和斑嘎拉隆寺，但都被拉部 的囚犯。晋尊·西绕森格修建夏鲁寺后前往印度，复又受戒。晋尊·西绕森格有称之为四柱 七梁的弟子，晋鲁寺僧人数增至百余人。

　　总之，卫藏10人前往多康，从拉钦受戒，卫地人松巴、藏地人俄、杰兄弟俩和乌嘎尔等4人 无传承人，故此后称卫藏6人，或者称卫落5人，因拔、热两人视为人人之故。

　　三、律藏上路弘传

　　上路戒律主要是在拉喇嘛益西沃的支助下弘扬下来的。据传预言于显密教典中的这位圣贤把 自己的政权交给弟弟松界，而自己同两个儿子一起在释迦丹巴跟前出家。

　　此后佛教得到了发展，为了消除佛典实践中遇到的疑惑，从阿里三围选拔10岁以下聪慧小孙 21名去印度。这批小孩临行时带去了许多碎黄金，作为向印度国王赠送的礼品和问班智达求 教的供奉，并吩咐要从印度迎进滚宁教典，佛教律经，密集两派的教典，要求不惜付出多少 黄金也要把卡其班钦达玛巴拉和仁钦多吉工人请到西藏来。这些小孩到了印度后，因受不了 印 度炎热的气候，死去了19人，只有象雄的拉索·付出钦桑布和布让的勒贝西绕工人在印度期 间共读佛典，学有成就。他们首先前德科恰尔，勿修语言，向赞达哈日求教密集两派教典， 7次修炼了三界坛城，达到了很高的证悟境界，他们三次起印，刻苦修习，精通内外各种知 识，所以大译师仁钦桑布，小泽师勒贝西绕的名字传扬各地。西藏佛教史上的新密咒就是开 始于大译师仁钦桑布时期，他还按照拉喇嘛益西沃的指示，还请长其班智达达玛巴拉、直达 嘎热瓦玛、白玛嘎热瓦玛等大学者到西藏。广泛传播律经和见行的弟子萨都巴拉、觉俄古那 巴拉，扎甲巴拉等三比丘收徒甚多。其中扎甲巴拉的弟子象雄巴·杰哇西绕在达玛巴拉前修 持，在持律婆罗门直达嘎热前刃修轨范，故二师称之为道统二师，在西日那拔扎和苏西日希 底二师处听闻经义，故二师称之为释续二师。总之，在阿里弘扬的上述律统称之为上路律派 。

　　四、佛教后宏期的斑智达

　　据《贤者喜宴》的记载后宏期有73名班智达入藏，他们为发展讲教，丰富藏族的文化做出了 不可磨灭的贡献。佛教前、后宏期入藏班智达之比例情况。后宏期入藏的班智达都是在拉喇 嘛益正沃迎请布甲巴拉开始，到公元1426年，藏历火马年，班纳吉仁钦入藏的大约420年期 间来藏的。前宏期从印度班智达萨热首次入藏算起，到日晋来藏为止，共有24名班智达来藏 。但到卫藏一带的只有22名。

　　五、佛教后弘期的译师

　　据《丹珠尔目案》所载，先后涌现的译师共157名，他们译出并勘定了众多的佛经典籍。 《丹珠尔目录》161页。佛教前后弘期涌现的译师比例情况，前弘期自吞弥·桑 布扎至朗卡迥期间共涌现5名译师，后弘期大译师仁钦桑布到觉朗·达热纳他以前共有157位 译师，列萨迦班智达时又出现了35位译师。除以上之外，仅在西藏分割时期涌现的译师多达 122位，比前弘期多两倍。