“口授传承”噶举派

　　“口授传承”噶举派

　　文：王柏 来源：《中国民族报》

　　噶举派是藏传佛教重要的宗派之一。噶举是藏语“口授传承”的意思，因为这一派所注重的密法修习，是通过师徒口耳相传继承下来的，故称噶举派。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，后人学者又俗称其为“白教”，但这一称呼不十分准确。《土观宗派源流》中指出：晚近主巴的一些书中写“白传”的，这是因为仅考虑到玛尔巴、米拉日巴、林热巴等噶举派高僧曾穿着白衣的缘故。实际它的名字应当是普遍流传的“语传”二字较为合理。

　　噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴瑜伽师继承，最后至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。从教法传承上看，噶举派尽管派系庞杂、繁多，但其所宣扬的教义、教规大体上一致，这是因为它们均源于玛尔巴和米拉日巴的教法传承。从总体上讲，噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微了，而达波噶举则兴旺发达，最后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别。

　　香巴噶举 香巴噶举的创立者为琼波南觉。他生于1085年，从10岁开始就学习藏文和梵文，13岁时师从一位苯波教大师学习苯波教，后又改修宁玛派的大圆满法。当有了一定的语言基础和宗教知识后，琼波南觉携带黄金去尼泊尔进修梵文，同时学习密法，后又数次赴印度师从弥勒巴等著名大师并求得当时在印度流行的许多密宗法门。学成返回西藏后，琼波南觉在噶举派高僧朗日唐巴（1054-1123年）前正式出家受比丘戒。之后，琼波南觉最初在西藏彭域地方（拉萨以北）建寺立庙，后又到香地方去传授自己掌握的教法，并在3年间建立了许多寺院。因此，香地方成为琼波南觉传法的基地或中心，而且他所传授的教法在这一地区形成一定的势力，故称其为香巴噶举。

　　值得一提的是，15世纪以建筑铁索桥而闻名的汤东杰布大师（1385-1464年），也被认为是香巴噶举的一位高僧。相传汤东杰布以组织并演唱藏戏作为集资的重要手段，在西藏共建造100多座铁索桥。因此，汤东杰布受到藏族人民的无比敬仰，许多寺院都供有汤东杰布的塑像和唐卡。

　　许多藏文史籍中记载，格鲁派的创始人宗喀巴大师及其大门徒，即后来被认定为第一世班禅的克珠杰等著名高僧都曾向香巴噶举僧人求教学法。由此可见，香巴噶举曾在藏传佛教史上发挥过作用。然而，大约在15世纪至16世纪时期，香巴葛举在藏族聚居区逐渐销声匿迹，从而结束了这一支派的短暂历史。

　　达波噶举 达波拉杰（1079-1153年）是达波噶举的创始人。“达波”一词是西藏南部的某一地名，也是达波拉杰在宗教事业上取得成就的地方；而“拉杰”一词则是当地人对医生的尊称。因为达波拉杰青年时代行医，并小有名气。人们就喜欢称其为达波医生或达波拉杰，久而久之，这一名称就变为他的尊号。达波拉杰名称很多，如本名叫尼瓦贡噶，又称索南仁青，后来因常住岗波寺传法，又名岗波巴。

　　达波拉杰在他26岁那年便出家受戒，成为一名正式的僧人。他先在来自玛域的堪布罗丹等高僧前学习胜乐金刚密法以及毗奈耶（律藏）等佛法，后去彭域师从嘉宇瓦等大师，系统学习阿底峡大师的教法传承即噶当派教法，在教法理论上取得了重大成就。至此，他又深感坐禅修炼的重要性，并借助父母的资助在一个叫萨尔卡寺的附近建造了一座简易小禅房，开始闭关修行。达波拉杰就靠这一硬性的修炼方式感悟密法要义，并获得成功。达波拉杰在32岁时才打听到米拉日巴大师的德誉，遂生敬仰之心，并立即前往西藏的西部去拜见米拉日巴大师。当米拉日巴大师见到达波拉杰后，发现此人有一种特殊的能力，遂将自己掌握的全部教法秘诀传授给他。达波拉杰仅用13个月的时间，就把米拉日巴大师传授的所有深奥密法完全融会贯通。

　　之后，达波拉杰遵照米拉日巴大师的教诲安排，返回前藏静修，3年后又依照米拉日巴大师的嘱托，遍往西藏各深山峡谷的静修处专心修炼，开始走向创立达波噶举的神圣之路。达波拉杰于1121年在达拉岗波（今达波地区的雅鲁藏布江北岸）创建了一座寺院，取名为岗波寺。从此，达波拉杰就以岗波寺为据点传授自己掌握和感受的教法，并培养众多弟子，从而创立了达波噶举，岗波寺成为该派的祖寺。达波拉杰结合噶当派的道次第法和米拉日巴的大手印教授而撰写的《道次第解脱道庄严论》，成为达波噶举的必修课，所以后世学者讲达波噶举里融合着噶当派和噶举教法，这也可称得上是达波噶举的一大特色。

　　达波拉杰在岗波寺主持宗教事务长达30年左右，于1150年将寺院住持职位让给自己的侄子贡巴·次成宁布（1116-1169年），此人也是达波噶举的主要继承者。由于达波拉杰家族后来都依附于岗波寺居住生活，所以岗波寺的寺主一直由这一家族的后裔继承。据说贡巴·次成宁布去世后，寺主继承者开始实行转世制度，从而达波噶举也被列为在藏族聚居区实行转世活佛制度较早的一派。

　　达波拉杰的主要贡献不仅仅在于建造了岗波寺和创立了达波噶举，还在于他培养了4名著名的弟子：都松钦巴、向蔡巴·尊珠札、达玛旺久和帕木竹巴。这4名大弟子分别在前、后藏等地建寺传法，形成相对独立的达波噶举四大支系，从此达波噶举或噶举派开始进入蓬勃发展的黄金时期。这四大支系分别为噶玛噶举、帕竹噶举、拔绒噶举和蔡巴噶举。

　　噶举派作为藏传佛教宗派中支系最多的重要宗派，拥有众多的寺院和僧侣。目前，噶举派寺院遍及整个藏族聚居区。从时间上看，噶举派寺院的正式建立与宁玛派寺院相比，大约晚300多年。因为噶举派的寺院是随着该宗派的形成而逐步建立起来的，其具体时间在藏传佛教“后弘期”内由达波拉杰于1121年创建岗布寺为开端。之后，随着噶举派的蓬勃发展，特别是由于噶举派内部的分支派别不断产生，致使噶举派寺院遍及整个藏族聚居区，诸如西藏、青海、四川、甘肃、云南等藏族聚居区均有数量不等的噶举派寺院。根据最新资料，目前我国藏族聚居区共有366座噶举派寺院，数量上排在格鲁派和宁玛派之后而居第3位。从地区的分布情况来看，西藏自治区为最多，共有217座噶举派寺院；其次为青海省，共有101座寺院；第三为四川省，有43座寺院；云南省有5座寺院。