天门福地 佛光降临——白衣古寺缘起

　　天门福地 佛光降临——白衣古寺缘起

　　在《香山县志》中，记载着这样的文字：“白衣庵在县北西林庵后山之颠，崇祯年间建（1628-1644），清朝嘉庆癸酉年（1813）重修。”

　　关于白衣古寺的缘起，流传着这样的故事：宋朝有个叫赖布衣的风水大师，原名赖文俊，字太素，生于（1131-1162）年左右，尝官于建阳（今福建建宁），好相地之术，曾任国师一职，后弃职浪游，自号布衣子，故世称赖布衣。相传当年赖布衣来到中山天门一带追龙相地时，他站在香山县（今中山）县城北门的金山之上，远看当时天门周边的浅海滩连绵数里，海风吹着轻涛细浪，海鸟低翔，渔帆点点；近看山脚的滩塘内长着许多红莲、白莲，同时山下霭雾重重飘渺于阡陌之间。赖布衣说道：“莲开之地，绝非凡景。”他往南远眺连绵的五桂山脉，只见紫气蒸腾，五桂飘香，再望金山与莲峰山之间相隔有一条深300丈的大峡谷，宛如一槛天门。赖布衣见蓝天、碧海、青山、绿水连在一方，突觉身心飘然，竟脱口大声说：“好象登上天门一样！”当时随他相地的徒弟及乡绅忙问其故，布衣先生笑曰：“此乃福地，如人间仙景。”赖布衣取出罗庚，细研方数，竟然越看越奇。他说道：“此乃拥护天龙之地，是七星伴月的风水宝地。想不到小小一个香山县，竟然会出一位天子！”众皆惊叹。他捻指一算，又道：“是帝象帝，是帝即帝，是帝非帝。每颗星需历百年，七百年方圆七星伴月之数，那是七百年之后的事了。”众人求解，布衣先生笑云：“天机不可泄露。”

　　到了明朝崇祯年间，一位来自北方的法号为兴义禅师的得道高僧云游到此地，听到了当地关于将来会出天子的传闻。兴义禅师希望以后出的天子自小就能得到佛法的教化，拥有慈悲的爱民心肠，于是在当地说佛化缘，希望在此兴建寺院。当时兴义禅师的倡议得到了县令的支持，在香山县敬佛礼佛的风气下，时欣然慷慨解囊者众。终于，在明崇祯十三年（1640年），雄伟的寺院落成，供奉白衣观世音菩萨，名为白衣古寺。

　　白衣古寺落成后，兴义禅师出任白衣古寺的首任住持，开经讲义，崇扬佛法，以后衣钵传人历经明末、清朝、民国至新中国共360多年。因为战乱等历史原因，其间有过僧侣住持，也有过尼姑住持，所以曾经是白衣古寺，也曾经是白衣庵。经查，清朝后期至新中国成立后，白衣古寺的历任住持有：道因、愿修、洁修、海量、果慈、智明、弘如等大师。

　　新中国成立不久，便开展各种政治运动，宗教被认为是旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，停止活动，宗教职业人员被打为“五类分子”(地、富、反、坏、右)，遣散参加工农生产劳动或街道其它工作，自食其力。文化大革命期间，各寺庙教堂完全停止宗教活动。寺庙教堂被侵占使用，白衣古寺的和尚就是在这种形势下离开寺院的。

　　释智明，俗名郑锦康，石岐人，1917年生，左眼失明，年青时做小贩。1939年（22岁）到白衣古寺礼果慈大师出家修行，一直住在白衣古寺。1958年大跃进时期，白衣古寺被陶瓷厂（缸瓦厂）租用，将一部分地方建为厂房。1966年6月文化大革命，陶瓷厂全部占用白衣古寺，智明和尚被迫迁往基边村，靠每月5—20元的租金度日。1988年国家落实宗教政策，石岐西山寺恢复佛教活动，智明和尚转入西山寺修行，直到1994年6月圆寂，享年77岁。

　　现任住持释弘如，江苏南通人，俗姓杨，1966年9月生，1982年到苏州灵岩山寺出家为僧，1987年毕业于中国佛学院灵岩山分院，同年至1992年常住浙江普陀山法雨禅寺，任知客，1992年至2003年任广东珠海斗门金台寺住持，2003年至2004年受聘任中山市小榄隐秀寺和天门白衣古寺住持，2006年12月当选为中山市佛教协会会长。

　　弘如会长中等身材，慈眉善目，方圆脸，戴着一副金边近视眼镜，举止温雅，待人热情大方，勤学好问，菩提精进。他常讲经说法，弘法利生，工作认真，任劳任怨，坚持原则，抵制邪教，为佛教稳定、信众和谐作了不懈努力，深受佛教四众弟子的尊敬和爱戴。曾任斗门县、珠海市政协委员和人大代表，中山市政协常委等职。