石碑上的“普庵符”

　　石碑上的“普庵符”

　　○向生榕

　　说到“符”，人们就会联想到约巴掌大小的黄纸或红纸上写的“咒符”，刻在石碑上的“巨符”则十分罕见。连江的汤岭汤店地口古道旁有一石碑，高228厘米、顶宽62厘米、底宽75厘米、厚12厘米，正面刻着立碑因由，背面刻着巨大的“普庵符”3个字。刻碑时间为康熙癸亥正月。

　　根据三峡长福岩记载：祖师，本名陈昭应，河南开封祥符县人。其祖上征契有功，历封镇疆抚布政，崇信佛教，训子弟以忠孝报国，大乱从迁南渡，移居闽南之泉州安溪。祖师卜居清水岩，垦田训民。及元人灭宋，追随孤臣文天祥，英勇抗元。后兵败，乃改装僧侣，游走闽越地区，劝化反抗异族，组织义军。事败潜回故里，嘱示子孙曰：“我华夏自宋以来，多受异族侵凌，铁蹄蹂躏，不能复国。今我老矣，你等世世宜守吾言，雪耻报国仇以安我汉族。”其徒众后从朱元璋灭元，太祖追念陈昭应公，功在家国，敕封为“护国公”，诏命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此安溪人尊称为祖师公，祠曰“祖师庙”，其生前隐居于清水岩，故称清水祖师。

　　龙山区祖师庙传述：清水祖师俗姓陈，名应，或曰昭应，法名普足，宋仁宗庆历四年（1044年）正月初六诞生（此日确为祖师爷圣诞）于福建永春县。从小出家，初居六云寺，后独往高泰山，持戒自修，为求明师，特走大静山，参拜明松禅师门下。三年终于悟道，明松授予衣钵，并告之曰：“我佛最大功德，莫如行仁，所以要舍弃万缘，务以利物济世为职志。”因迁麻章，遵照师训，施医济药普救贫病，凡经祖师诊治的人没有不奏效痊愈的，当地人士尊为上人，即其别号“麻章上人”的由来。考证后知“普庵符”创于“普庵祖师”，也就是大名鼎鼎的“清水祖师”；闽南一带多称“乌面祖师”，台湾则称“祖师公”、“祖师爷”、“落鼻祖师”。全省有近百座“清水祖师”庙。“普庵祖师”是佛教禅宗临济宗的第13代传人，著有《普庵印肃禅师语录》三卷。普庵禅师精于梵文，以梵文拼音为咒，人称之为“普庵咒”。梦参老和尚对普庵咒开示：我们汉地有一位普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是遇上害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。因“普庵咒”具有“普安十方，安定丛林”的神力，曾经逢朔望必诵于寺院。明万历年间（约1600年），株宏禅师将之编入《诸经日诵》。清道光初刻印《禅门日诵》，亦有刊载，现在四川一带的寺院大都早晚课必诵“普庵咒”，且一诵三遍。

　　连江的汤岭宋时就有露天温泉浴池，据连江县志载：“温泉在光临里贵安田中，泉边有中漈亭，汤岭因此得名。宋嘉祐二年（1057年）知县朱定砌石划便二区，以为人浴。”从那时起村民们就有了免费温泉浴池，男人白天使用，女人晚上享受。这宋池村民一直使用至前几年。（后因开发鳗鱼厂而毁坏），汤池不远处有一块汤店地，也称浮地，当地人口耳相传，这平时不见得比别处高的汤店地，自古以来，无论发多大的水，总是高于水面，令人称奇的是汤店地内无兰花，到了夜晚却会发兰花的香味。地面有许多因冒温泉而形成的自然汤坑，古经济要道穿汤店地而过，为来往行人提供着天然的享受。“普庵符”碑为何就立在此汤店地古道口，很值得民俗专家研究。将南方信奉的宋代僧人“普庵祖师”列为符头，是世俗化的道教和佛教相结合的生动体现。连江汤岭汤店地的“普庵符”符头直接连着符尾，构图简洁生动，不仅在各种“普庵符”中罕见，在其他符咒中也难见到，颇有研究价值。