佛教在龟兹

　　佛教在龟兹

　　朱英荣

　　早在公元一世纪，佛教就已经传入新疆。到公元十五～十六世纪伊斯兰教才最后代替了佛教。佛教在新疆兴盛了一千多年。

　　在新疆的佛教史上，龟兹（即今库车）占有很重要的位置。它的佛教文化特别发达，文献资料记载很多，重要遗址也不少，是今天研究新疆佛教史的一个重要地点。

　　在二十四史中，最早记载龟兹信仰佛教的为《晋书》，其中《四夷传》中写道：龟兹有佛塔庙一千所。

　　其后，《周书》记载：龟兹与焉耆风俗习惯相同，都是敬信佛法的。

　　《旧唐书》记载：龟兹人人学习胡书及婆罗门书，尤其注重佛法。

　　《新唐书》记载：龟兹人擅长歌舞，喜欢礼拜佛陀。

　　《宋史》也有记载，写道：宋绍圣三年（即公元一○九六年）

　　龟兹派大首领阿连撒罗等三人向宋朝政府呈送表章，并献上玉佛

　　一座。

　　关于龟兹流行佛教的记载，二十四史以外的史料还很多。

　　如《出三藏记集》记载，龟兹国佛寺很多，都是建筑宏伟，装饰富丽，特别是龟兹国王所居的宫殿也塑着释迦牟尼的立佛像。

　　记载的最详细、内容最丰富的，还推唐朝和尚玄奘写的《大唐西域记》。玄奘写道：龟兹当时有佛寺一百余所，僧尼五千余人，以学习佛教中小乘一派的经典为主。而经佛律仪则都是取自印度。在龟兹一个荒城

　　北四十里的地方，还有两个大佛寺，都叫昭怙厘寺，佛像雕饰极其精致，令人赞叹。再是出龟兹大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，每年秋分数十日间，全国的僧尼都来此集会，而且上至君王、下至老百姓中的善男信女也纷纷赶到这里，“捐废俗务，奉持斋戒，受经听法”。

　　玄奘特别记载了龟兹地区佛教的盛大节日——行象节的情景。他写道：节日期间，各佛寺都用珍宝锦绮把佛像装饰起来，然后载到彩车上，在城内街道上缓缓而行。而国王、王后、大臣、贵人以及老百姓等都脱冠、著新衣，赤着脚，手持花，去迎接佛像。等佛像驾临时，众顶礼膜拜，焚香散花，仪式极为隆重。

　　此外，龟兹还出过有名的高僧，鸠摩罗什就是生在这里的。他的母亲是龟兹国王白纯的妹妹。他七岁时就出家跟着师父学佛经，九岁时，随母亲到了北印度，在名僧盘头达多处学佛经，凡四百万言，心领神会，被称为神童。十二岁时，他同母亲返回龟兹，一路上很多国家都用重爵要他留下，他都不顾。龟兹国王听说他回来了，亲自到温宿迎接他，并为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，请他升座说法。而西域各国诸王一见他升座，都跪倒在他的座侧听讲。后秦弘始三年（公元四○一年）鸠摩罗什到了长安，后秦王朝的统治者待他以国师之礼，甚为宠幸。从此，他就在长安国立译场逍遥园专心于佛经的翻译工作。他在长安十余年，先后译出诸经及诸论三百余卷，对我国的佛教文化的贡献是巨大的。

　　一千多年过去了。今天，在拜城县的克孜尔千佛洞，留下了当年佛教文化在龟兹繁荣一时的见证，这就是从魏晋南北朝到唐宋之间一千多年的一幅幅精美绝伦的壁画。在这里，我们可以看到释迦受生图、释迦苦行图、释迦出游图、释迦成道图、释加涅槃 图等的图画，使人们应接不暇，欣喜不已……。

　　摘自《新疆日报》1979 年11 月18 日