《伏藏》：人不能没有信仰

　　《伏藏》：人不能没有信仰

　　作者:记者 吴晓东

　　“现在全世界都在关注中国的西藏，那么真正的西藏精神是什么？我一直在思考。”在人民文学出版社新书《伏藏》首发式上，作者杨志军一开场就引入有关西藏精神的话题。

　　继几年前推出《藏獒》三部曲之后，杨志军蛰伏数年。再次出现在人们面前时，他已不再满足于讲述藏獒与人类之间的情感故事，而成为一个揭示西藏深层文化历史的藏学专家。在《伏藏》的一系列惊悚故事背后，杨志军的真正目的是西藏的历史、西藏的文化和西藏的精神。他试图表达这样一种信念：“能够撼动人的力量一定是友善与高尚，是爱。信仰的表现最不掺假的方式就是爱。”

　　《伏藏》讲述的是一个拯救布达拉宫、拯救灵魂信仰的英雄故事。它以仓央嘉措的情歌为线索，力图拨开历史迷雾，超越爱恨情仇，以《达·芬奇密码》式的悬疑方式破解神秘的西藏。而仓央嘉措的情怀，给这部看似充满恐怖的悬疑小说笼罩上了圣洁光环。书中贯穿始终的概念是：信仰。

　　该书责任编辑周昌义说，《达·芬奇密码》作为“好莱坞模式”的小说之所以能风靡全球，不在于它的感官刺激，而在于读者奔着感官刺激去，却意外地经受了信仰的洗礼。阅读《伏藏》也有同样的惊喜，阅读的过程几乎就是朝圣的过程。

　　书中提及的史实、人物、寺庙甚至佛像的故事，都有有据可查的详细描述。北京雍和宫是《伏藏》一切谜团的开始，众人逃亡破译之旅的起点。为了还原那个惊心动魄的故事，让记者更好体验藏传佛教的悠久历史和文化，杨志军带领大家进行了一场《伏藏》雍和宫起点之旅—从雍和宫和藏传佛教的历史，到每尊佛像背后的故事，杨志军如数家珍。

　　在审读《伏藏》的藏学家看来，杨志军关于藏传佛教和西藏历史文化的研究，早已经是专家水平。吃素、念佛、40多年青藏高原的生活，让杨志军和西藏结下了非同一般的缘分，同时也让他对非常宽容、人性化的藏传佛教有着更深一层的理解。

　　比如，书名“伏藏”是一个宗教词语，指的是“把信仰或经典埋藏起来，让千百年后的信徒发掘而成为当代的精神资源”。《伏藏》中，被埋葬与被发掘的“伏藏”，是被视为叛逆的六世达赖仓央嘉措的遗嘱；“掘藏”的密码，则是深受藏族人民喜爱且举世闻名的仓央嘉措情歌。

　　仓央嘉措曾是西藏历史上最富争议的人物。但在杨志军看来，他给藏传佛教注入了新的血液，填补了佛性对人性的忽略，使佛教成为真正的众生信仰的精神。杨志军认为，宗教的终极精神和世俗的最高理想应该不谋而合的，它们的彼岸都是“爱”。所以，严厉的宗教和浪漫的仓央嘉措情歌才能在青藏高原上并行，在西藏人民心中共存。

　　当下生活中日益严重的精神冲突也是杨志军写作《伏藏》的重要理由。“这个世界上有多少没有灵魂的躯壳，我不敢数。没有道德约束，没有良心发现，没有神，没有魂，没有救赎，没有主宰，自然就没有诚信、包容和善良，成人之美和与人为善已是难上加难。当早已沉入渊谷之底的‘底线’被我们践踏得七零八落时，我找到了写作《伏藏》的现实理由。”杨志军说。

　　在杨志军看来，现代人缺少的是一种大众化、普世化的信仰，人可以没有宗教，但不能没有信仰。“皈依宗教是寻找一个集团，而皈依信仰才是真正的精神出路。因为作为包括宗教在内的人类精神现象，信仰首先关注的是人类精神的纯洁与高尚，是虔诚的自我奉献而不是可耻的损人利己，是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、清贫、节制、利他、救度、和谐等而不是相反。”杨志军说。

　　与其说《伏藏》重现了仓央嘉措的一生命运，不如说它更是一次现代人引领自己寻找精神信仰的过程。

　　来源:中国青年报