“云南福星”归故里

　　“云南福星”归故里

　　□　张楠

　　大理地处西南边陲，是一个古老神奇美丽的地方，由于其特殊地理区位，大众部、上座及禅宗、密宗各大教派都在这里汇聚。据（元）郭松年《大理行记》载：“此邦之人，西去天竺甚近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠；一岁之间斋成几半，绝不茹荤、饮酒，至斋毕乃已。沿山寺庙极多，不可殚纪。”（明）张含在《苍洱歌中》里写道：“叶榆三百六十寺，寺寺夜半皆呜钟。”（清）吴伟业诗云：“洱水与苍山，佛教之齐鲁”，被誉为“妙香古国”。

　　大理地区尤为崇信观音，与观音有不解之缘。在大理，观音信众之广，香火之旺超过了佛，有“只拜观音，不拜佛”之说。

　　观音，即观世音菩萨，据《妙法莲华经观世音菩萨普门品》说：能现33化身，救72种大难，以慈悲为怀，每当众生遇难，只要一心念她名号，“菩萨即时观其声音”前往拯救，使其得到解脱，故名“观世音”。后因避唐太宗李世民讳，而简称“观音”，大理是一个观音的国度，观音的身影和传说，可谓无所不在。大理有“圣元寺”、“崇圣寺”、“弘圣寺”三寺之“圣”者，并非指帝王或圣人，而是指“圣观音”。因此，大理许多事和物都与观音有关联，诸如：大理坝子是观音的“黄狗跳三跳，袈裟披一披”就制服了恶魔（巫教），而使观音信仰在苍洱大地盛行；大理三月街称为“观音市”，大理还有观音山、观音箐、观音塘、普陀岩、小普陀，观音寺，而观音殿更是比比皆是。据（台湾）著名学者李霖灿先生统计在《大理国梵像卷》中，共有136个单位（页），其中21页为观音图像占1/7强；被誉为“南天瑰宝”的《剑川石窟》139尊佛教造像中,有梵僧、阿嵯耶观音、真身观音、甘露观音等不同称谓观音造像11尊。在《南诏图传》中，图文并茂地描述了南诏王细奴逻，得到梵僧（观音化身）点化，而建立了南诏国的故事，观音成为南诏的“建国梵僧观世音菩萨”。南诏第十世王蒙世隆，把“耶嵯”定为年号，巍山有宏大“阿嵯耶庙”；在王室的倡导下，上行下效，南诏、大理国全民信佛，其崇拜佛教的信众，多把观音作“本尊”来修持，还把“观音”佛号夹在自已姓名中，诸如李观音得，张观音宝等。这种夹佛号的命名法，在世界罕见；更为奇特的是，白族还把梵僧奉为“本主”，称为“观音老爹”；人们把长得俊俏的妇女，叫做“观音”。千余年来，许多观音造像和绘画，在朝代更替中被毁坏，有的流失民间，传入海外，为世界一些国家及地区的博物馆或个人所珍藏，其中以蜚声海内外的阿嵯耶观音最具代表性和影响力。

　　阿嵯耶观音是南诏大理国时期佛教密宗崇拜的最高神祗，受到全民的顶礼膜拜，是大理地区佛教文化兴盛的重要象征。据《南诏图传》中所现“圣像”，在“文字卷”第六化中梵僧显“圣”条中，有“铸作圣像，及集村人鼓，置于山上焉”的记载。第七化中有“保和二年乙己岁，有西域和尚菩立陁诃来至我京都云：‘吾西域莲花部尊阿嵯耶观音，从蕃国中行化至汝大封民国，如今何在？’语讫，经于七日，终于上元莲宇。我大封民国始知阿嵯耶观音来至此也。”此后，观音信仰日渐风靡，大量铸造阿嵯耶像供奉，祈福。现收藏于美国圣地亚哥艺术馆收藏的一尊高17又3/4吋，铜鎏金阿嵯耶观音像。其背面造像题记：“皇帝骠信段政兴，资为太子段易长生、段易长兴等造记。赖禄筭尘沙为喻，保庆千春孙嗣，天地标机，相承万世。”据不完全统计，全世界的阿嵯耶观音像尚存19尊，分别被国内外的14家博物馆所珍藏。这批阿嵯耶观音的风格特点为：宽肩细腰跣足，站于莲座上，一手施说法印，一手施安慰印。头戴化佛花冠，面部清瘦，高鼻细眼，眉间现“白毫”；袒上身，胸现男性乳头。带璎珞环，双肩带臂钏，上有雕饰，呈三角状。下著裙裳，裙褶结花，有腰饰，下呈孤形，端装秀美，有飘逸之感。据台湾故宫博物院李玉珉博士考证认为：“在造型上，是从爪哇的造像为依据，其中又参入了中南半岛的一些特征。而溯其远源，印度帕拉及巴拉伐美术，应是真身观音的造型基础。”（见《张胜温“梵像卷”之观音研究》台湾东吴大学中国艺术史集第十五卷抽印本）。1990年春，一尊大理阿嵯耶观音运至昆明被查获，请著名文博专家葛季芳研究员鉴定时，她惊呼“国宝，国宝，价值连城！”（今收藏云南省博物馆）。

　　蜚声海内外的大理阿嵯耶观音的研究，始见于1944年8月（美）海伦·嘉萍女士在《哈佛亚州研究季刊》第8卷第2号发表《云南观音像》一文。文中第一次公开发表了《南诏图传》全部照片（黑白），论述了云南观音像的风格与价值，把阿嵯耶观音称为“云南福星”；同时，还记述了撒尔摩尼博士收藏有1尊左臂已断缺铜质鎏金阿嵯耶观音立像。此后，阿嵯耶观音研究引起海内外学者的重视。1948年徐嘉瑞先生《大理古代文化史》中有“南诏中兴国史画卷内容解释”章节并附照片；1954年向达先生《南诏史略论》中，对《南诏图传》进行了研究和评述；1967年台湾学者李霖灿《南诏大理国新资料研究》一书，较为全面研究和评述了《南诏图传》及《大理国梵像卷》并首次公开发表了两个画卷及美国圣地亚哥收藏阿嵯耶观音彩色照片。上世纪80年代，在国内外掀起了南诏大理国文化研究的热潮，研究专著和论文数以百计。其中卓有成就要数台湾李玉珉博士，在中国宗教美术史中多收录了这两个画卷及阿嵯耶观音像，被誉为“云南福星”的阿嵯耶观音更是蜚声海内外，价值连城。

　　阿嵯耶观音是大理历史文化的重要标识，它承载了丰富的历史、宗教、文化内涵，是南诏大理国时期大理地区独有的佛教艺术珍品。千百年来，她为民众祈福，为祖国扬威；今天，时逢盛世，通过多方努力和省文物总店的协调，征集到一尊珍贵的阿嵯耶观音造像，文物归属大理州博物馆馆藏，在文献楼展示，让更多的人们得以鉴赏。这是我州历史以来资金投入最多、规模最大、最隆重的一次文物征集活动。这次回归大理的这尊阿嵯耶观音造像经云南省文物鉴定委员会专家鉴定：造像高45厘米，基本完好，为云南独特的佛教造像，是大理国时期历史、宗教、文化等方面的重要代表，具有较高的历史价值和艺术价值。它将使人们有机会瞻仰瑰宝，提高对文物保护的认识，促进文物与旅游事业的发展。

　　最后，还是以阿嵯耶的题记：“赖禄筭尘沙为喻，保庆千春孙嗣，天地标机，相承万世”祝愿吧！

　　来源：大理日报