大学生活与佛陀教育之一

　自教育看，一所佛寺，就是一所高等学校。佛教就是佛陀之教育，佛陀教育的宗旨就是做人，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。如果把佛寺仅仅当作烧香和旅游的场所，那真是大材小用，荒废了它强大的教育功能，浪费了宝贵的传统文化教育资源。一个人的成长，人格的健全，一生的幸福，家庭的美满，社会的和谐，国家的富强，世界的和平，基础都在教育。因此，应重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用，以此辅助精神文明和伦理道德的建设，与现代教育互补，与法律和科技互补，所谓辅国教化，功德无量。此乃强国安民之百年大计，稳定和谐之百年大计，世界和平之百年大计。
　　佛陀教育能否与现代教育互补呢？对大学生有何益处呢？下面，我摘录一些大学生的答卷，作为回答（小标题为摘录者所加）。
　　一、只有放开双手，方能抓住一切
　　是的，没有佛的相伴，我们可以走出精彩的人生，可那份精彩似乎来的不够厚重，不够宽容；而心中有佛，我们也许会走得很平淡，可那份平淡却异常从容，异常快乐，异常充实。佛祖告诉我们：放开双手，方能抓住一切。
　　人从生命开始的那一刻起，就懂得在生活中求得目标、愿望、理想的实现。于是，人学会了索取。有的人会为一些蝇头小利斤斤计较，有的人会为一些长远利益深谋远虑，还有的人会为夺人之利攻于心计。抛开道德，抛开手段，这些何尝不是人类的奋斗与索取，结果当然是要么成要么败。成者仰天一笑，自以为满载而归，前途无量；败者情绪低落，哀婉叹息，或卷土重来，或一蹶不振。是的，这些懂得“奋斗”的人，会不断为自己的人生增添新的光彩，在他们看来，只有不断索取，才算收获。他们的信心或毅力着实令人感动，人类的文明也似乎诞生在他们的手中。
　　然而，这就是最终的圆满吗？不，它不是。因为无论如何，他们放不下手中的重负——或是成败得失的结果，或是与人竞争的雄心，抑或对人生太过执著的追求。于是，无法最终放开的双手，即便抓住了成功，抓住了希望，抓住了梦想，终究是不圆满的，不够快乐的。
　　首先，手中固有的重负，占有了你的所得空间。你无法得到想要的所有，或者无法得到应有的全部；其次，为了守住所得，你所付出的代价，将是精神上的忧虑与恐惧，即便是最低程度，仍然无法产生更高意义上的快乐与自由。而对于失败者来说。快乐更无从谈起。
　　可见，一个人人都知晓的道理，却未必为人人理解或运用。这在佛语中，大概就是还未悟到，心中无禅。佛禅的世界是空灵的，而并不是空无的，空灵即是整个世界。人的目标随处即是，可又随处不是；人的心中装满重负，可又一切全无，关键在于你是否放得下。放开双手的人，无论得失成败，他都是快乐的，自由的，因为他不被任何所累，得到了是份意外的惊喜，因为他从没想一定得到；失去了在意料之中，因为他原本就一无所有，他所要的，所值得快乐的，仅仅是那份自由，那份潇洒，那份怡然。他懂得，我本一无所有，终究也是一无所有，其中的恩恩怨怨、得得失失，无外乎过眼烟云。他也懂得，我双手空空，只要去做，就是有所收获，而这即是生命的全部。
　　佛的世界是空灵的，是慈悲与智慧的，它渗透在我们每个人的人生之中。讲求顿悟的佛时刻伴随在你的周围，就看你是否悟到。得“道”与否，存乎一悟之中。也许在经历了一番人生的搏斗之后，当你跳出人群，俯瞰人世，回首红尘，你才会发现，身后的一切是那么的渺小，人在无限的恩怨中是那么的无力自拔，那么的不自由……是的，此时，你已心中有佛。
二、偏重而不偏废
　　其实，“佛”这个字，并不像我从前想象的那样，只是念“阿弥陀佛”、“四大皆空”而已。佛教有着悠久的历史和完备的理论体系，对于很多问题都分析得很透彻，也很有道理，不是什么简单的迷信之类的东西。但我能够有这样的认识，还得归功于这个观点：“偏重而不偏废”。
　　我们应以科学的实事求是的态度来对待一切事物，就像佛学，其中还有很多值得现代人借鉴的东西，所以，不应因自己的成见“废”掉它，可以偏重于其它的科学知识，但偏废是不应该的。否则，就会白白错过了一大笔人类的精神财富。各种知识文化都是互补的，所以，不可否认，任何一种文化知识现象，都可以有取舍地吸收，以补充自己已有的文化知识。
　　我开始用一种完全不同的视角来看问题了。对很多东西，别人看来往往会说没意思，但我想，其中必有能为我所用的部分；而且，只有消除偏执的念头，才能探索或发现真正属于自己的那部分财富。
三、只有真正的付出，才有真正的回报
　　佛学中的四谛说和缘起论对我的启发很大。苦谛和集谛，主要说明人生的苦难、烦恼，及其产生的原因。联想自己日常生活中的体会，觉得确实如此。“对症下药”，只有弄清病因，才能针对它采取治疗措施。这就是道谛，道谛所说的慈、悲、喜、舍，可能很难做到，但当我无意中实现它的时候，那一刻确实是很快乐。
　　缘起论中说，无论什么事，发生了，都有其原因和条件。由此可知，一个人生活的好坏，命运如何，都是由自己的业力——即言、行、思所决定的。因此，当某些条件不成熟时，强求也得不到结果。有怎样的因，就有怎样的果。所以，第一，善业得善报，恶业得恶报。这使我清醒地认识到，若想得好果，先要种好因；只有真正的付出，才有真正的回报；做什么事，都应勤勤恳恳，踏踏实实；我们应关心别人，因为，我们都需要别人的帮助。第二，精进向上与随缘自如不二的心态是很重要的。首先要尽力，促成“因”，所谓“诸法无我”，“缘起性空，性空缘起”，当因缘未聚合时，就不应执著，而要随缘，否则就是自寻烦恼。人生在世，要积极地奋斗，而另一方面，也不应强求。真能做到这一点，就能达到精神的超脱与自由了。在生活中遇到不顺的事，我想到，不应执著于一端，而应随缘，确实，有很多原以为对自己多么重要的事，也变得不那么重要了，放下了，心里舒服了很多。何必自己累自己呢？细想一下，没有什么可悔恨的，就让它去吧。
四、禅之心态
　　禅定是一种宁静、和平、专注的心态，是一种很有益的心态。在制心一处，意念专注于一境界时，若在休息，便得到了最好的休息；若在学习、工作，效率也是最高的，只要全神贯注于其中，自然不觉得枯燥，反而觉得很有意思，而自己也觉得充实。
五、怎样做人
　　讲到收获，最主要的并非佛学知识本身，更重要的是我学会了怎样做人。根据我的理解，其实就是培养一种宽容、豁达之心，和一心向善的崇高理想。人生不仅要注意物质生活，而且更要重视精神生活。物质生活的满足，常须依赖于外力；精神生活的满足，则可求之于内心。从而消除烦恼，同时也造福他人，即“普渡众生”。
六、解脱烦恼，帮助他人
　　佛教的目的在于，解脱自己的烦恼，进而去帮助别人解脱烦恼。我想，这正是今天我们学习、研究佛禅的宗旨所在，也是其精华所在。人生活在这个世界上，每时每刻都要和各种各样的人打交道，这其中免不了会有各种各样的烦恼产生，使人们不能快乐地生活，影响着人们的思想，造成心理的混乱，甚至会因此而轻生。因此，解除人们的烦恼，就成为一种迫切的需要。而佛禅正好可以满足这种需要，它告诉人们，要用平和的心态去面对每一件事、每一个人，任何一件事都有其缘由，而自己的烦恼，其原因也就在于自己，自己的“业”（思想、行为、言行）促成了自己现在的情形。
　　因此，要想解脱自己的烦恼，就必须从反省自我入手，随缘而精进，修正错误的思想、言语和行为，不断超越自我，逐步解脱烦恼，从而达到自我完善，进而帮助他人觉悟、解脱。社会是由个人组成的，如果每个人都能安心工作，愉快生活，那么，我们的社会、国家也必能安定团结、繁荣向上。
七、菩萨畏因，众生畏果
　　佛教使我懂得了做善事的意义，所谓：此有故彼有，此生则彼生。只有我帮助别人，种下善缘，自己处于危难时，才可能得到别人的帮助。所谓：菩萨畏因，众生畏果。这正是我们常人的短见，不能看清隐藏在事物内部的真相，以至于我们常常去做坏事。明白了“善有善报，恶有恶报“的内在含义，增加了我对父母、师长、祖国、众生的感恩意识。
　　以前，我经常感到无名的烦恼，看到别人有了什么好东西，比如谁买了电脑，我就会感到心里特别不是滋味，不是抱怨自己没用，就是抱怨父母无能，无法满足自己的愿望。我的这一心理，就是佛教所说的“贪、瞋、痴、嫉”吧。明白苦的原因后，我对很多事，都比以前看得开了，即使事与愿违，也能保持愉快的心情，做好我能做的事情。这就是一种灵魂上的洗礼。
八、静心之道
　　当今社会，竞争激烈，生活节奏也越来越快，学习、工作上的压力，往往使人烦躁不安，导致失眠、健忘、脾气古怪、性格暴烈。因此，静心很重要，否则，将导致学习、工作效率大大下降，生活越来越无规律，身体也会承受不住。但是，如何才能静心呢？佛教的方法使我受益不浅，如念诵佛、菩萨的名号，念经、坐禅等。我睡觉前曾尝试了一番，觉得轻松、安恬、愉快，只要运作几分钟，便很快入睡。现在的我，内气充盈，精力较充沛，轻快舒畅，一想不开心的事也随之无存。
九、苦恼与平常心
　　俗话云：人生识字忧患始。人的成长总是伴随着诸多的苦恼与疑问。尤其是现在，虽说身居象牙塔中，然而，外界的侵扰，青春期的躁动，学习任务的繁重，与人相处时的种种摩擦，无不时时在困扰着每一个大学生，自然我也不能例外。所以，由于这样那样的原因，常常使自己莫名空虚，无边的寂寞难以排除，无尽的苦闷使我身心不安。这种心态，使我一度对大学生活充满了悲观的念头，感觉上大学就像在炼狱一般，使我身心疲惫。上高中时对大学的美好设想全成泡影，我失望至极，颓废消沉，度日如年。
　　我犹如一只在囚牢中的困兽，在不停地寻找解脱的方法。终于，在不经意间，我看到了有《佛禅与中国文化》的选修课，于是我抱着试试看的心态，来上了几节，觉得对自己还有一点用处，于是一直坚持听完。由于受其影响，我的心态已在逐渐转变，内心渐趋平稳。当然，“心静如水”的境界是达不到的，但对周围的一切人和事，我都能以一种平静的心态来对待，为人处世，我不再像以前那样患得患失，与同学的关系也融洽了许多。虽然对佛教的因果轮回、报应等说法，我还是半信半疑，但在日常生活中，我还是积极地参与各种活动，平时也尽己所能，帮同学做一些力所能及的事，从这些小事中，我得到了许多生活的乐趣，我想，这也许就是佛禅中所说的“平常心”吧，平平淡淡才是生活的真谛。面对外界花花世界的各种干扰，我现在也是抱着一种平常的心态对之，我发觉这样对学习也很有帮助，学习很需要一颗平常心，烦躁、坐立不安，是做不好学问的。平常心是我上此课的一大收获。
十、成为一个更有修养的人，掌握自己的命运
　　当初，选修《佛禅与中国文化》这门课，多少有些出于好奇。但上完这门课后，我深深感受到其中的博大精深，决非我原来观念中的封建迷信、宿命论那一套。我感到自己的人文素质得到了提高，并且净化了心灵，陶冶了情操，成为一个更有修养的人。
　　佛教的缘起论，培养了我的感恩意识和慈善意识，所谓上报四重恩：父母恩、师长恩、祖国恩、众生恩；我们都需要别人，我们必须彼此关怀。这也使我助人为乐的意识得到了加强，相信最快乐的时刻是忘我的时刻，要把别人的事当作自己的事来做。
　　佛教还明确指出，通过掌握自己的心灵，来掌握自己的命运。这一点让我非常震动。因为，我一向认为，佛家宣扬的是一种消极的、听天由命的、无所作为的思想。这使我重新认识了佛教，并增强了我自食其力、自强不息的拚搏精神，扼住命运的咽喉！
　　还有一个很大的收获，就是陶冶了我的性情，让我懂得了造成人生各种烦恼的原因，和熄灭这些痛苦的道理与方法。例如，以前我看到别人在某些方面比我出色，获得了成功，难免心理会有或多或少的嫉妒，我也知道这种小心眼不好，可又总是没法改正。佛教告诉我应该随喜功德，跟他一起欢喜，庆贺他获得成功，分享胜利的喜悦，让我明白了对治“嫉”的道理和方法。还有对治“贪”的方法，那就是施舍、布施，把多余的东西用来帮助别人，比如自己的零食和同学分享，虽然看起来是不起眼的一些小事，可一点一滴地驱除了烦恼，净化了心灵，让我在日常生活中变得日益快乐起来。
十一、“不执著”的真意
　　我最大的收获之一，是懂得了“不执著”的真意。佛教有两大支柱：慈悲与般若。“慈”是使人快乐，“悲”是帮助他人解除烦恼，“般若”意为智慧。如何达到“般若”的境界呢？那就要求我们不偏执，即不执著。但要知道，不执著不等于不做，而是要我们保持一种宁静的心态，不为得失荣辱所动，不强求结果，行为是精进向上的，心态则随缘自如。如果能做到这一点，我们就达到“智慧”的境界了。能够慈悲与智慧，我们就会获得快乐与平静，如果我们把这种快乐与平静带给别人，那么，从某一方面来看，我们自己就成了“佛”。
十二、改掉坏习惯
　　我知道了“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭则彼灭”的缘起法则，有因必有果，一切报应都在轮回之中，善有善报，恶有恶报。因此，在生活中，我改掉了很多坏习惯。上高中时，我性格怪异，脾气暴躁，经常对同学发火，因此，只有几个熟知我脾气的同学成为朋友。现在，佛教使我明白了怎样处理人际关系——我们都需要别人，我们必须彼此关怀。于是我对每个人都坦诚相待，都待以爱心，同时，也感受他们给我的爱。平时做善事，多积阴德（不求人知、不求回报）。祖国对我们恩重如山，当我们国家的主权受到欺凌时，我那个饱含爱国热情的心在呐喊，血液在沸腾，同时又能冷静地思考整个国际形势，用实际行动表达我对祖国的爱。