禅定的种类

　　禅定的种类

　　作者 生根活佛

　　禅定一般来说有很多种类，但这里可分两种：世间禅和出世界禅。

　　1．世间禅：一般来说，禅定的修持是属于方便法门，是修持福报的部份，不像大圆满一样修持智慧的，因为禅定修到最后如果没有修四念处，没有配合三法印的思考，一般人修禅定也许可以让定力更深，但所入的定不能称为正定，世间禅定的力量超越不了三界，世间禅定最高达到无色界的境界，这种禅定叫做“世间禅”。 世间禅的好处如下：

　　一般佛经讲未入根本定，就是指初禅，初禅能消除欲借界六种烦恼，所以人可以生到欲界天。入根本定以后，要看定力的深浅来决定生到初禅天，初禅的定力具备了，能够消除欲界和初禅天的烦恼，能生到二禅天；二禅的定力具备了，能够消除二禅天的烦恼，能生到三禅天；三禅的定力具备了，能够消除三禅天的烦恼，能生到四禅天；四禅定力具备了，能够消除四禅天的烦恼，能生到无色界，这都是享受福报的部分，属于福德门。入第四禅的根本定以后可以修神通，但如果不配合四法印、四念处、观照般若等的正念来修，那么所修的禅定也都是属于世间福德法门。

　　2．出世间禅：我们禅定时候，如果皈依三宝，配合“四法印”、四念处，观照般若来修禅定，这才是正定，能够超越三界六道，出世间的禅能够达到阿罗汉果、菩萨和佛，这种禅定叫做“出世间禅”。出世间禅的好处如下：一方面容易去除五欲；二方面容易生起智慧。

　　第一，因为平时观“诸行无常”，所以容易去除五欲。五欲就是我们身体的五官对外界六尘的种种贪恋、执著，也就是俗称的“财、色、名、食、睡”。如果先以“无常观”做为所缘，看淡世间而无所求，心情自然能够平静下来，恶念自然就戒了，那时候，很容易入定。

　　进一步再观“诸受痛苦”，容易对轮回产生厌心和出离心，看淡世间法，放下对世间法的执著和恋爱，心情自然能够平静下来，妄念和追求的思念自然就戒了，那时候，很容易入定。

　　进一步再观“诸法无我”来修，对五欲就更容易克制、降伏了，认识诸法的本质和自然的本来面目，无我的智慧就显露出来。以这种正念入定以后，平时的行为差不多都很清净，能够持戒不犯，烦恼也几乎不再现起，能够把习气逐渐消除，而且观点上有变化，以前我执的观念自然去除，自然明显无执着、无分别、无著相，这样的入定才是属于“正定”。得到正定以后，再不断的运用观照的智慧。

　　进一步再观“涅槃寂静”来修，对烦恼、习气、思念都静止，在“止”与“观”就是在静“止”的禅定之中“观”缘起性空、观涅槃寂静、观诸法皆空，再一次的入定以后就称为“证果”。

　　第二，去除五欲之后内心清净的，那时候，无牵无挂，无取无得，内心自然生起无执着、无分别、无著相，这是八正道的第一个“正见”，就是依照因缘和合而来，因缘不和而散的道理来观察世间，知道它有生灭的现象。了解世间现象的无常性、无我性以后，更深一层的发现世间的万法总是不断地生生灭灭、虚妄不实，因而体悟出世间相的本性本来是“不生不灭、不垢不净、不增不减”的。以这种智慧来得到正定，即属于智慧法门。

　　从开始修禅定到入定为止，这是属于“修止”，也是“修定”。依定力来观察缘起性空法，则是属于“修慧”与“修观”。两个相互配合，内心里时常保任“无常、无我、我空”的思想，修定的时候心就容易安静下来。以无我的智慧来帮助修定，以定来引发“涅槃寂静”这种空寂性的无漏智慧。这样相辅相成，就叫作“定慧双修”、“止观双修”。

　　古老佛法讲的清楚，如果你在持戒、或修定与观慧时，追求人天福报，或者神通等世间法而修的话，都是属于福报法门；若与“四法印、四念处、般若智慧”等出世间法而修的话，都是属于智慧法门。修禅定不一定是修福报，也有修智慧的禅定。

　　总的来说，世间禅定是没有出离心与慈悲心的所有定，即虽无出离心、无我智慧，但让心平静、稳定，甚至紧紧抓住心不放，反正就是让心定下来了。如今大部分的打坐，皆处于其状态，拼命的定，不让生烦恼。外道的禅定都属于世间禅定。出世间禅定是在出离心、慈悲心、四法印、无我智慧的正见为基础上的定，它对心的理解、认证、对万物的见地与世间禅定大不一样的。

　　古人说禅有三种：即世间禅、出世间禅、出世间上上禅。若依观一切受用欲界妙欲为过患，静虑为妙乐，以证得上界功德、得有所治已坏之喜及轻安乐而次第而修，最终生于色、无色界中，是“世界禅”；若依蕴处界三科、四谛等法修习，厌三界苦，欣涅槃乐，破人我执，断烦恼障，出世解脱，得离系果者，是“出世间禅”；若依万法进行修习，所谓缘广大境，具平等智，将整个身心安住在不增不减、不取不舍、自他普度，破法我执，又能断烦恼和所知障，更能证菩提涅槃二果，是“出世间上上禅”。

　　有些经典禅可分有五种：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。外道据常见和断见，或者观空而禅定，亦可证无色界四处，但永不解脱。外道观空和佛教观空根本不一致。外道观的空是兔角一般什么都没有，佛教观的空是非空非有。凡夫禅指的是，进入佛门，但没有进入佛道之人静修安定之禅，比如欲界人身上，实修初禅定等，亦可证色界、无色界四处，也可解脱。小乘禅是小乘的禅定，大乘禅就是菩萨禅，最上乘禅是密宗和大圆满禅，后三禅是已解脱禅。