苯教十五尊如来

　　苯教十五尊如来

　　作者：生根活佛

　　前几天有个博友在留言，全文如下：“阿弥陀佛，我记得南怀瑾大师说过，佛陀时代有96种外道，有一种与佛法想通，不知是不是所指苯教。既然苯教是佛法，释迦牟尼佛应该对于与佛法想通的苯教有所开示啊！既然苯教始祖是如来，那么对于释迦牟尼佛的化现也应该有所预言啊。过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫有三千如来应化娑婆世间，释迦牟尼佛为贤劫第四应化佛，并无苯教始祖如来的授记。当然，诸佛密意非我辈凡夫俗子所能测度。请生根活佛撰文揭示这一千年公案吧。”对于这位博友的请求，我今天给大家讲一讲关于这方面的问题。

　　我个人不了解南怀瑾大师，所以不知道他对苯教什么样的看法，如果南怀瑾大师是个知识渊博，明心见性，佛法通融的话，不会对苯教偏见的。如果是个没有走出偏见和歪见的黑暗之道，他就会分别教派，排斥宗派的。南怀瑾大师说佛陀时代有96种外道，有一种与佛法想通，他说过没有，佛法想通宗派是苯教，没有说的话，不能盲目地猜测，没有意思。虽然苯教佛法一万八千年的历史，释迦牟尼佛法有二千五百年的历史，两个教法都是佛法，但两个佛法是不同的祖师在不同地方和不同时间传教而来的，辛饶弥沃在公元前一万七千余年在象雄地方主讲密宗和大圆满，释迦牟尼在公元前500余年在印度地方主讲显宗教法。两尊佛的教化地方、时间、修行方式有所区别，但追求的目标和最后达到的目的是同一的。

　　苯教从来没有排斥个印度佛法和释迦牟尼佛，释迦牟尼佛也从来没有排斥过苯教与辛饶弥沃佛。而且在印度佛教《白幢经》言：“释迦牟尼乃为辛饶弥沃之化身焉。”释迦牟尼也说过：“我是辛饶弥沃佛的近伺白幢天子（藏语叫做丹巴多噶尔布）转世灵童。”莲花生大师预言道：“惜妖魔阿门曲波，在印度境地胡作非为时，辛饶祖师的近伺白幢天子（丹巴多噶尔布），按经典授记下凡镇魔，诞生在净饭王释迦氏王室，取名侨达摩，释迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，并三转源于苯波佛教的班迪佛教法轮一初转四谛法轮，中转无相法轮，末转分别法轮修成正果后，留教诸菩萨，逝入苯教法界。”在辛饶弥沃佛传教的《无垢光荣经》里也同样的提过白幢天子是释迦牟尼的前世，也是辛饶弥沃佛的教徒。

　　苯教佛经里讲的如来是无数，我这里简单地介绍苯教十五尊如来佛，在《九门密集续》中云：“

　　人寿无量期的祖师是无变顶髻如来；

　　人寿无边期的祖师是万雷光如来；

　　人寿千亿期的祖师是无量慈悲如来；

　　人寿一亿期的祖师是善德平等如来；

　　人寿千万期的祖师是特胜龙衣如来；

　　人寿百万期的祖师是无缘王如来；

　　人寿十万期的祖师是自然大悲如来；

　　人寿八万期的祖师是救世如来；

　　人寿六万期的祖师是燃毒如来；

　　人寿四万期的祖师是无量大悲佛如来；

　　人寿二万期的祖师是无量所知如来；

　　人寿一万期的祖师是善慧如来；

　　人寿一千期的祖师是善财如来；

　　人寿一百期的祖师是无垢顶髻如来（辛饶弥沃）；

　　人寿十岁期的祖师是大悲如来（弥勒佛）。

　　按十五尊如来来讲辛饶弥沃为贤劫第十四应化佛如来，这就是苯教始祖如来的授记。按九尊如来来讲辛饶弥沃为贤劫第八应化佛如来，九尊如来我已写过，这里不再重复。其实，佛是无数的，我们凡夫俗子很难说清。

　　目前苯教落到传说中《换衣服，认错人》一般，就是说，很久很久以前，有两位双胞胎，面容很相似，但他们两的思想和行为犹如水火一般。长子叫做雄格，他的爱好是宣扬自己，欺诈他人，自私自利，经常做恶。父亲就给他做了黑色的衣服，从此以后，人们被他称为黑衣人，臭名远扬，亲戚朋友都远离；次子叫做格勒，心地善良，人品优秀，深情厚谊。父亲就给他做了白色的衣服，后来人们被称为白衣人，名扬四海，不仅仅是亲戚朋友，熟不相识的人，听到白衣人，大家愿意接触。有一次，远方的亲戚要结婚，邀请雄格和格勒的父亲，但父亲身体有病，无法参加，他就派两个儿子参加婚礼，雄格和格勒走了半天路，天又热，口又干，他们来到河边喝水洗澡，雄格先洗好，穿了弟的白衣就离开了，格勒从河到岸，发现自己的衣服不在，他就穿哥的黑衣服，追上他哥，但哥已走远了，雄格早到亲家门口时，亲戚门看到他穿白衣服，就认为外面传来的白衣人，就是善良而深情厚谊的次子格勒，热烈欢迎。格勒穿着黑衣服一到亲家门口，不仅仅是没有人欢迎，反而有人责骂他，他就离开亲家。

　　从此以后，只有认识的几个人，穿黑衣服的人就是善良的格勒，穿白衣服的人就是恶劣的雄格，但不了解情况的人，穿黑衣服的格勒认为可恶可毒的雄格，大家骂它，诽谤他，说他是坏人，人们一见穿黑衣服的格勒，就心里恐慌；反过来讲，穿白衣服的雄格，人们认为他是善良的格勒，接触交友。黑白不分的人永远不去了解情况，只听他一人的话，所以进入他的欺瞒圈套里，永不出来，因为，只通过衣服来认定好人和坏人，那是错误倾向。

　　所以目前学佛的人，对苯教也有这样的看法，是错误的观点。印度佛教和苯教本来就没有矛盾，是一体的，但两尊佛教化的地方、时间、修行的方式有所区别，这是实事求是，但达到目的地就是一个，那就是觉悟而成就佛。