冰天剩人：函可

　　冰天剩人：函可

　　作者：主编 文蓝 出版社:中国文史出版社

　　发来一个剩人，死去一具臭骨。

　　不费常住柴薪，又少行人掘窟。

　　移向浑河波里赤骨律，只待水流石出。

　　———剩人和尚

　　位于今沈阳市沈河区大南街有一座著名的寺院———慈恩寺，寺院坐西朝东，占地约1.2万多平方米，是沈阳最大的佛教寺院。相传，寺院始建于唐代，后被历史淹没，后金二年（1628年）僧人慧清重新修建，顺治二年（1645年）慧清又再度增修，慈恩寺从此才成为大寺。

　　慈恩寺的香火一度冷落。庙内的和尚大都是务农的，认不了几个字，连主持僧人也只能诵一篇金刚经。直到顺治五年（1648年），朝廷将一名叫函可的和尚发遣来盛京慈恩寺“奉旨焚修”。慈恩寺的历史才起了变化。

　　函可（1612～1660年），广东博罗人，是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。作为名门之后的函可，年轻时多才、好义、豪爽，原为江南名士，“倾动一时，海内名人以不获交而耻”。他27岁时因明末腐败成风、宦官专权，愤然出家皈依佛门，法名函可，字祖心，法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。然而，这样并未使他完全斩断尘缘，其忧国忧民的思想仍然萦绕于怀。

　　顺治二年（1645年）春天，剩人和尚自广州来南京，刷印藏经，正赶上清军南下，大举攻破了南京的南明弘光王朝。由于回广东的道路受阻，函可等僧人就只能久居南京。函可在朋友家躲了三年，清军南下时，他目睹人民饱受战乱之苦，看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》。顺治四年（1647年）九月，函可通过与其父有师生关系已是清朝大员的洪承畴的帮助，取得了回广东的印牌。然而，当函可与他的四个徒弟出城的时候，他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获。之后，他被押解到了北京受审。清廷对他从轻发落，敕往“慈恩寺”，以示大开“慈恩”。函可被流放到了冰天雪地的盛京对佛思过，可以说，他是身陷清朝文字狱的第一人。

　　函可离开了消失的国度与亲族，来到了东北这片荒凉之地。在他的身后，有150万流人被陆续流放到这里。当时，东北塞外很多还是没有开化之地，人烟稀少，冰天雪地。据史料记载，一次有170名犯人流放到东北，到东北只剩下50来人，光死在路上的就超过了三分之二。当时押解人犯是非常残忍的，动辄大骂，有些衙役还勒索犯人。

　　到达东北的函可，思乡之情与日俱增，然而之后得到的音讯却使得函可更为伤心，他的族兄率领族属参加了东莞地区的反清斗争，清兵再次的屠城使韩家全部殉难。“几载望乡音，昔来却畏真。举家数百口，一弟独为人。”函可悲痛欲绝，写出了“我有两行泪，十年不得干”的著名诗句。

　　“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。”这些江南才子们在盛京城外的村子里，用握惯毛笔的手来开荒种地；女眷们则用习惯于描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦，往往使这些失去希望的流人匆匆过世。

　　孤寂的流人们常常慕名互访，吟诗论文，聊以消遣。顺治七年（1650年）九月的一天，这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日，在冰天雪地里，共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异，以至于函可提出模仿江南才子结社的风气，自创诗社时，得到了积极响应，当时在场的僧3人，道2人，士16人，后来者8人等，共和诗32首。函可称诗社的名称为“冰天诗社”，在冰天雪地中这些已经超越了那现实的国家与曾经的身份，“节旌既落心愈壮，诗卷犹存道未穷”。这些丧失了家国、丧失了故乡亲朋、丧失了自我身份的人们，有了诗境的土壤。他们追随着逝去的王朝，抚摸着想象中的温土，也为这片零落着逃荒者与罪犯的黑土地，提供了最早的诗情。

　　函可和尚关心百姓疾苦，素以慈悲为怀。有一年春天，盛京干旱无雨，城内外瘟疫四起，许多人头痛腹胀，畏冷发热，上吐下泻，每天都有死人抬出城外，城乡各处一片萧疏，大街小巷时时传出跳神求鬼的鼓声。函可亲自率领全寺的和尚去东山嘴子一带采集马齿苋、藿香草等草药，挨家施送。遇到信巫不信医的，函可便采取借佛的办法，托口“观世音菩萨送来的救命草”劝人饮服，还到患者家中代煎汤药，终于使许多人转危为安。

　　函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时，听者总是如云，无论是凶暴之徒，还是愚钝之辈都愿意聆听他的教诲，至于来请他排忧解难的更是络绎不绝。除了在慈恩寺外，他还相继在普济寺等七座古刹作过道场。后来，他被奉为辽沈地区佛教开山之祖，这在慈恩寺和千山都曾留有碑记。

　　函可于顺治十七年（1660年），在盛京坐化，终年49岁，弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。

　　函可著有20卷本的《千山诗集》与六卷本的《剩人禅师语录》。

　　剩人和尚函可在百姓心目当中深刻的影响使得清政府惊骇不已，也给已经死去的函可带来了灾难。在他死去100多年之后的乾隆四十年（1775年），当乾隆皇帝在阅读各省呈缴应毁的书籍中无意看到了函可的诗集，死去了116年函可的诗魂仍让乾隆紧张不已，他特别下令给奉天府尹说：函可“恐沈阳地方为开山祖席，于世道人心，甚有关系”，著盛京将军即速察办，要搜查销毁函可的著作及有关他的记载，从而使有关他的碑记等遗物都荡然无存，只有小部分诗文幸免于难。

　　函可在生前身后遭到了两次文字狱，这在整个清代历史上也是少见的。

　　摘自：《流放的历史》