论天台宗对高僧虚云法师的影响

　　论天台宗对高僧虚云法师的影响

　　释觉修编著

　　佛教于公元前六世纪的中叶，即是公元前565年的四月初八日，本师释迦牟尼佛出生在印度。在三十年后创立了印度佛教。即在公元前535年在鹿野苑，开始为憍陈如等五比丘讲四圣谛法，初转法轮，后佛祖宣讲、说法四十九年。期间以汉哀帝元寿元年（公元前二年），由大月氏王的使臣伊存，向中国博士弟子景卢传授《浮屠经》，佛教开始从印度传入中国。在魏晋时代兴起，南北朝时期盛行各地。

　　当佛教传入中国以后，由于各人的根性不同，所以在修学佛教大乘经典时，就分为八大宗派：一、天台宗；二、三论宗；三、法相宗；四、华严宗；五、净土宗；六、禅宗；七、律宗、八、密宗。（详细介绍请读者见“百度”《 天台宗—中国特色的佛教》前言中的中国八大宗教间的关系）

　　其中天台宗是我国最早创立的一个大乘佛教宗派（585—594）。其实际创始人是四祖上智下顗（yǐ），被尊称为智者大师，这一称号是隋炀帝杨广未称帝前当晋王时，在扬州所赐。

　　从佛教传承的历史上来看，中国大乘佛教八大宗派之一的天台宗，是中国佛教史上形成最早的一个宗派。此派以实际创始人智者大师（538—597）在浙江天台山修行中所开创，所以称为天台宗。

　　天台宗所依据的修学经论，是“以《法华》为宗旨，以《智论》为指南，以《大经》为扶疏，以《大品》为观法，引诸经以增信，引诸论为助成。”（湛然《止观义例》卷上）天台宗所依据的修学佛教义理，是以《妙法莲华经》作为修行中成佛的最高准则，所以天台宗也称为法华宗。（《法华》指《法华经》；《大经》指《大般涅槃经》；《大品》指《大品般若经》。）

　　由于天台宗的实际创始人智者大师，精通释迦牟尼佛的三藏十二部经典，又吸收了印度龙树菩萨的《中观论》。北齐（550—577）时代的慧文禅师依龙树菩萨的《中观论》，悟发“一心三观”的智慧，继后传授给南岳慧思禅师（515—577）。慧思大师继传智者大师。所以智者大师在创立“天台宗”后，尊龙树菩萨为初祖，慧文禅师为二祖，慧思禅师为三祖。而实际创始人实为智者大师。智者大师，则被后世誉为东方小释迦！（注：关于“一心三观”的修行理论、实践请阅百度上的《释觉修的空间》中的《童蒙止观教程》中有关解释。）

　　要知道，历史上许多禅宗的祖师大德，在取得大成就后，有的就转入天台宗中修行研究“教观总持法”，从“童蒙止观”起修，进而修行“摩诃止观”！教观并举！（“教”是指老师教！“观”是指自己修行“止观”法的过程！在老师的参与下，一般会很快获得成就长进！“摩诃”是大的意思。）听从天台宗老师的教导，然后在极为艰苦的环境中，自己实修！老师在旁指导！所以，许多大德高僧，对于中国特色的佛教天台宗，都作出了不可磨灭的贡献！而近代天台宗，又以“教研天台，行归净土”其修行特点！最终在命终时，念佛求生西方极乐，为最后归宿！最为方便！

　　反过来，天台教观对于近代的禅宗的发展也同样起了不可磨灭的影响！但也以最终念佛为求生西方极乐为最终归宿！现在暂时不提天台、禅宗、净土之间的关系如何，但只论及，天台宗对于近代禅宗大德、虚云大师的影响是如何的情况！？

　　近代对于中国佛教起了具有极大影响的虚云老法师，也是在天台教观影响下，产生了极为重大的转变与影响！现在就介绍出来，与广大读者共同分享！

　　从而证明，近代佛教信徒，如果发愿要“弘法利生”，则必须要研究、学习、实践“天台教观总持法”！否则走了弯路还不自知！并且发愿要以“信解愿行证”五个过程，为修行要径为规范！则保证事事、处处顺利，不会走上弯路！

　　虚云大和尚是现代著名的禅宗大师，名满天下，望重宗门，世传是明末高僧憨山大师转世。虚云诞生于1840年，圆寂于1959年，世寿120年（僧腊一百零一年，戒腊一百年），与赵州从谂祖师齐年，是我国 梁朝武帝的后代！本姓萧，世系兰陵！世居湖南湘乡。父亲讳玉堂。母亲颜氏。其父在清道光初年科举出身！在福建永春县作官。其父母四十多岁无有子女！旧社会，“以不孝有三，无后为大”！因此其母在乡下观音寺祈祷求子！因见寺院破败！遂发心修寺并见路中道路破损的，桥樑断裂，即发心修建！其父母，即在当天晚上同时梦见一长须青袍者，顶观世音菩萨跨虎而来！进入母亲怀中，因此有娠！第二年，其父亲调任福建泉州！当年生下一代宗师巨匠！

　　但，其母生时，实为可怕！生的却是一个肉团块！其母大惊失色，而气绝身亡！第二天，有一卖药翁来为破之而得一男孩！遂由其继母抚养成人！这一年，就是中国历史上著名的鸦片战争的前夜，道光一十九年即1839年！林则徐在广东禁烟的艰难岁月！……

　　在大师 20岁时，依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒，法名“德清”。曾因历时3年从普陀山启香，三步一拜，朝礼山西五台山以报父母之恩而声名远播，善信者很多。虚云大师，自己检讨虚名太盛，有次在陕西终南山禅修时，望着天上漂浮的云气，感到一切名相都好像空气一样空虚，自己应该像虚云一般空灵自由，于是改为法名为“虚云”。世遂以“虚云和尚”相称。

　　虚云大师，在27岁时，仅仅带上一件衲衣、一条衲裤、一双芒鞋、一只蒲团和一把方便铲，在福州鼓山一个山洞中苦行用功。

　　一直30岁时，等到三年后，衲衣芒鞋都烂了，浑身只剩下衣衲裤遮体时仍感觉修证浮浅，定力甚微，于是决定外出参学游访。

　　清同治九年（1870）秋，31岁的虚云和尚走出岩洞，以一身苦行头陀的行装，朝向江浙走去。当他在温州朱龙山栖身观音洞禅修时，一个游方禅师（注：实是观世音菩萨化现开示），过来顶礼询问虚云：“久闻高行，特求开示？”虚云此时说：“我智识愚昧，少有参学，望上座慈悲指示！”于是来者询问：“你如是修行已有多少年了？”于是虚云告诉经过！才知道天外有天，深深自责，不要说像古贤所称颂的辩才无碍，应对如流，今天竟然被人家一句话就问住了，不能开口！将来怎样承继如来家业？弘法利生？那人一见此状，即劝虚云去天台山、华顶峰龙泉庵，亲近天台宗大师，80高龄的“融镜老法师”，“他是天台第一有道德者，必能饶益汝也！”。（注：现在的华顶山华顶寺，原是天台宗智者大师开悟降魔的修行之的一个小茅蓬。那里有释觉修修行、实践并写作《天台教观概要》等作品的一所祖庭。）

　　虚云头束金刚圈（就像《水浒》中的武松打扮），须发盈尺，以一身“苦行头陀”的装束，一路礼拜，一路念佛。从天台县城向北，经过丛山峻岭，来到天台山，直上华顶山主峰茅庵。

　　刚到华顶主峰龙泉庵时候，竟然把看山门的门头师（即相当于现在的门卫）给吓着了！以为来了个山魈妖怪！头发乱开松散、脸色墨黑！全身污泥！未穿衣服！只有上身有一点点破布片片！门头师，跌坐地上半天才爬起来！等到虚云开口，用嘶哑的声音说清自己，是苦行僧人后，才明白过来。就领他到了客堂挂单后，知客师就把虚云，领到住持融镜法师那儿！虚云就说：‘向住持顶礼三拜！”

　　住持融镜法师，理都不理。看见只当没看见！待知客师拉着虚云，向住持说明来由后，融镜法师才直盯着那位满脸乌黑的虚云，看了好久！才慢慢说：“你叫德清？是僧？是道？是俗？”小声回答说：“是德清。是僧。”又细语地问：“受戒了吗？”回答：“已经受具足戒了。” 又问：“你这样的打扮行事，有多长年月了？”虚云回答：“已经有十年了！”。又问：“谁教你这样做的？”虚云回答：“因为看到古人很多都是靠苦行成道的，所以我也想模仿。”

　　融镜法师，沉默良久，缓缓地说：“你知道古人修持身体，但是你，还知道古人修持内心吗？我看你所作所为，偏邪了佛法正道，和邪门外道没有差别！枉费了你的10年功夫。这样做，即使你困住在山洞里，渴了就饮山泉水，和神仙一样，寿命万年，也不过是《楞严经》中，所述的十种神仙之一，距离得道还远着呢！何况，就是你证到了初果罗汉，也不过是个‘自了汉’罢了。又怎么能像菩萨发心一样，上求下化、自度度人、出世间而不离世间法呢？现在看你饭也不吃，裤子也不穿，未免显奇立异，哪自己怎么能够修行得道功夫成片呢！？”于是融镜法师就对虚云法师说：“我教你，若听，在这里住，不听任去！”回答：“特来亲近，怎敢不听？”天台融镜法师，遂命知客，给予衣衫裤子，并令剃须沐浴！并且令其在寺上作事，修行禅观“拖死尸是谁？”的话头！并与众人一起学习天台教观方法！平日里，也开始吃饭喝粥！从此就获得住持的赞许！ 此后得知住持“精严戒律，宗教并通”。在住持的教导下，虚云大师多多参加听讲天台修持法，不久教观并进！大有长进！

　　融镜法师当时已经80多岁高龄。虚云便随侍在融镜法师身边，在华顶度过了同治十年（辛未）这一年。接下来的三年时间（同治十一年壬申至同治十三年甲戌），虚云依照老和尚的指示，前往天台山下的天台宗祖庭“国清寺”，参学“禅制”的禅观与规范，去“上下”二个“方广寺”修习“法华经”成佛之道。遍礼天台全山诸寺。学习之余就回到华顶山，陪伴老和尚。并听老和尚个别讲解天台义理及验证虚云的修行境界如何？

　　时间飞快，不觉到了光绪元年乙亥，虚云业已36岁，在天台山已经过了五年了。这年，虚云去高明寺听敏曦法师讲解“法华经”的成佛之道！结束后，前来与融镜老法师辞别。虚云赋性天聪，在天台山五年，深得融镜老禅师的修持教法！此次分离，内心充满依恋，连续与融镜师，竟谈了好几个晚上。之后与融镜师互道珍重而别。下山经浙江奉化雪窦寺、岳林寺等，渡海朝普陀山而去。

　　在天台山得到融镜法师的针砭教育，对于虚云一生来说至关重要。改变了他盲从瞎练的现象！如果说当年在福建涌泉寺常开和尚剃度，是虚云老法师，人生一大转折；那么这回天台山融镜法师针砭，虚云老法师，顿时“昔非而今是”，跳出歧途而归正道，则是其人生道路上更大的一次转折。所以剃度师是领进佛门的人！而“依止师”才是学习修行的规范老师！

　　晚年，在自叙年谱谈及这一段史实时，虚云老法师，还对当年融镜法师给予“痛处一锥，直透到底”（见岑学吕编《虚云和尚年谱》）的针砭，记忆犹新。

　　对于“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗，（注：有关内容的实质，请见〈百度〉〈或凤凰网〉上 《略论明心见性的境界 》一文。）《在唐宋时曾一度风靡天下，几乎成为中国佛教的主流和代表。后来，随着更能适应中国社会的理论，需要的宋明理学的兴盛，禅宗逐渐走向衰败。至晚清则已“气若游丝”。虚云和尚一生奇迹，“坐历五帝四朝”，“受尽九磨十难”，难忍能忍，难行能行，功追往圣，德迈前贤，一身兼挑临济、曹洞、沩仰、法眼和云门五宗宗脉，成为20世纪振兴禅宗宗风影响最大者，这是近千年来禅宗史上的大事。如倓虚法师说：“其建树、道德、年齿、悟证之伟大高深，为近千年来所罕见。”建国后，虚云曾被推举为中国佛教协会名誉会长、全国政协委员。

　　掩卷追思，念及天台山，对于虚云老法师对于天台教观的修习的“入门功夫”，在老禅宿、老天台融镜法师和虚云遍礼足迹，不由得令人敬佩！

　　以上释觉修以恭敬的心情，介绍了近代禅宗巨匠虚云老法师在困境中，在观世音菩萨的开示下，追随天台教观融镜老法师的事迹中，广大读者就能体会到，中国特色的佛教，天台宗在中国佛教史上地位是何等的重要！所以，释觉修能在观世音菩萨的感应下，作了一些有益于世间的事业！今天也是有缘，把近代佛教巨匠禅宗大师，能比较完整地介绍给广大读者，真正是法喜充满！谢谢大家支持！

　　回向偈

　　愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

　　普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道