翊教寺纪略

　　翊教寺纪略

　　常人春

　　翊(音yi)教寺坐落在西城育教胡同路北，育教胡同原名翊教寺街。上世纪90年代末，建平安大街，胡同消失。

　　《日下旧闻考》谓翊教寺建于宋代。明成化八年(1472年)、嘉靖三十一年(1552年)，万历五年(1577年)由司礼监太监和寺僧募化重修扩建，形成由山门至后殿共计五层院落的格局。规模宏伟，法相庄严。大雄宝殿供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，其中心殿堂供奉千手千眼观音。

　　翊教寺的出名与京西潭柘寺及其住持大和尚茂林在华北佛教界的盛名有很大关系。茂林，曾在流璃河畔的窦店重恩寺出家，由于精通佛学，讲经说法，敲打唱念，均拿得起来，尤其擅于交际。在京兆(京城加外八县)及华北地区颇有众望。因此，在民国期间，荣升为潭柘寺方丈，并同领香山八大处各寺院。后为华北佛教会会长。

　　翊教寺是京西潭柘寺、香山八大处第六处香界寺的下院。茂林大和尚有位高徒，法名德福(俗家姓王)，为香山香界寺的住持兼翊教寺住持。茂林另一高徒德贞为翊教寺监院。

　　翊教寺素有停灵暂厝业务，承办隆丧厚葬，对外应酬佛事，以“观灯(传灯)焰口”(即地藏十王宝灯仪)最为著名。所谓“传灯焰口”，就是在施放瑜伽焰口之前举行一个供养冥府十殿阎君的佛事。通常是用两根老弦，一头拴在焰口座上，另一头拴在灵堂前。以两个“灯人”手托灯盘，盘内点上灯花或放上“香、花、灯、涂(水)、果、茶、食、宝、珠、衣” “十供养”穿行在老弦上，一上一下往复传送，有如传统京剧演员“出相入相”，殊为可观。1938年12月，吴佩孚死后“首七”之日，茂林大和尚就率领翊教寺增众祈建了一坛四十九位高僧、由七位金刚上师主法的“昆卢座”焰口。茂林在七位正座金刚上师中间就位，德福亦为金刚上师之一，翊教寺监院德贞为“播文尊者”，这样隆重的道场除了政界要人、王府宅门、大富大贵人家，一般人是办不起的。

　　日本发动太平洋战争后，大肆喊叫“正义和平(这是一切侵略者惯于玩弄的花招)”。日伪当局授意茂林、德福大搞所谓祈祷世界和平法会，有时一连搞四十九日，耗费大量人力物力。最为滑稽可笑的是，在伪华北政务委员会委员长王揖唐的主持下，翊教寺搞了一场猫哭老鼠性质的“超拔畜灵法会”。原因是日寇占领北平后，鉴于市民养犬妨碍其侦察、缉捕工作，遂在全市灭犬，引起市民很大反感。汉奸政府为消除这一影响，遂在这一年旧历七月十五日，给被扑杀的犬类等畜灵办了一个“法会”，标榜“登斯民于衽席，化妖气为祥和。”不但放了“舍施功德吉祥焰口”，还祭送了法船。这种不三不四的活动倒给茂林、德福造下了罪恶。

　　解放后，茂林年事已高，没有还俗。由于他在日伪时甘为日冠利用，受到佛教界善信人士严厉批判。直到改革开放，落实宗教政策后。方有结论，说“茂林对自己没有坚持民族气节深为忏悔，积极改造自己的政治观点，立场，很有改恶从善的表现”。上世纪80年代初，茂林圆寂于西四弘慈广济寺，佛教界为他举行了追荐道场，放了一台瑜伽焰口。茂林总算得到善终，不负他为僧一场。这是后话。

　　民国后，翊教寺东跨院曾建有良弼祠。良弼，字赉臣，系满洲镶黄旗人，爱新觉罗氏，大学士伊里布之孙，留学日本陆军学堂。回国后，历任陆军部军学司监督副使、司长、禁卫军第一协统领，兼镶白旗都统、军谘府军谘使，参与改革军制，训练新军，建立军学事宜，为清朝贵族中少壮派领袖人物。武昌起义后，良弼既反对起用袁世凯，又反对革命，妄图“以立宪弥革命，图救大局”。1912年1月12日，与溥伟、铁良等组成“君主立宪维持会”(俗称“宗社党”)，反对南北议和与清帝逊位。1月26日，良弼议事毕回家，在家门口(今西四大红罗厂胡同)遭四川武备学堂毕业生彭家珍炸弹袭击，炸伤左腿，29日，袁世凯遣民政部尚书赵秉钧买通一中医，开一药酒，晚遂死。2月1日以副都统阵亡例从优赐恤。由于良弼拼命保清，故清室在此建祠奉祀，以示感激。值得一提的是，良弼祠的匾额，按理应是清室遗老所书，但却是著名的辛亥革命元老吴敬恒(即吴稚晖)题署的下款。当时，许多人提出异议，认为有悖常理。茂林、德福等解释称——政见的异同，不应以暴力、暗杀为手段。吴敬恒正是以题匾的作法，表示“忏悔”，同时也是避免良弼家族对辛亥革命人士进行报复。

　　民国十五年(1926年)，翊教寺曾顺应当时的形势，创办一所私立翊教女子中学，先设初中班，学生不足百人，但教学质量不比市立中学低。次年得到广东吴淑嫒女士捐款万元的资助，于是又增加高中班，学生曾达四百余人，成为一所正规的女中，受到当时教育部门的表彰。“七·七”事变后，由于经费不足，遂逐渐减少班次，最后被迫停办。

　　解放初期，翊教寺曾为妇联生产组占用。之后建成医疗设备厂，殿堂廊宇以及佛像被拆除，改成生产车间。寺僧亦被遣散还俗。据报载，住持德福曾多次出面为还俗的青年僧侣介绍配偶，安排工作，自己亦恢复俗家王姓，娶妻成家。上世纪80年代，北京佛教界人士多次推荐德福补戒归庙，担任后海广化寺住持，德福推而不就，遂即罢论。于上世纪90年代初去世。

　　出自:《西城追忆》2009年2期