慈悲与爱心：秦麦洛桑访谈录（三）

　　杨樾：现在年轻人面对爱情的时候，很容易出现困惑。他在付出的时候，他很希望得到认可甚至是回报，其实这正是一个占有的过程。就像师父讲的这样，如果你抱有的是很忘我和很纯净的想法，只是想把我的爱给你的话，就不那么难受了。

　　秦麦洛桑：我们一下子做到‘忘我’是比较困难的，我个人觉得：人生是一个学习的过程，就像金字塔一样，是一个逐渐上进的过程。所以，在生活的点点滴滴当中，我们要尽量学习能够启发生命、开发大脑潜能的东西。

　　杨樾：我们知道活佛您捐助了20名孩子上学，而且这个捐助将要持续十多年的时间，直到帮助这些孩子完成他们的学业，这是一个很有爱心的行为。我们刚才一直讲到爱心，它其实是一个很广泛的概念，虽然有些人没有宗教信仰，但同样也有爱心，这是人的一个基本特征。爱心有时候未必会上升到一个宗教的程度，他只是很单纯地发出来的爱心。那我们如何把这个爱心上升到更广义的、乃至上升到真正大众的层面上去，这个也是很不容易的。

　　秦麦洛桑：我们往往觉得人才可以关爱他周边的人、生命等等，就总觉得相对于其他生命有一种自豪感和骄傲感。其实我觉得并不见得只有人才能做到这一点，我看过《动物世界》之类的片子，大象同样特别关爱弱者。比如小象喝不到水，大象可以帮助小象喝水；我还看到过讲述一群凶猛的狮子，大约有20多只，其中一个生病了，其余的狮子会围成一圈儿为它遮凉。这样看起来我们人类的爱并没有超出动物很多，很多爱的行为动物也能作到。所以我们说真正人类的爱，就不能停留在仅仅和动物一样，只关注你周围的一群人，我们要努力地、更广泛地去爱，把我们的爱心推广到更多人的身上，甚至包括动物等生命，按佛教的说法就是慈悲要遍及一切众生。
　　
　　这一次我做了慈善的活动，这个并不是什么了不起的事情。我的每一块钱也都是我的朋友和学生捐助的，这一次也收到了很多的捐书，总价值将近人民币50、60万。我进行这次活动的目的并不是让大家捐多少钱，而是希望参与这件事的每个人都能够通过这次活动体会到真正的爱。给予或施舍别人一个东西是很容易作到的，这个连一般的动物也可以做到，但是我们的真正目的是让大家体会到真正的爱，并且把这爱种在每个人的心里，活在感恩的世界里。
　　
　　可惜我们很少有感恩的时候。前几天我的学生来我这里，我告诉他‘你要感恩你的生活，感恩你的身体’，感恩本身就是一份爱。我去西藏捐钱，有了朋友的支持很容易就把它做成了，可是我们的目的不仅仅是以金钱来帮助那些生活困难的人，我们要把爱和温暖的力量传递到他们的心中，这种力量可以唤醒他们心中的那份爱，帮助他们战胜困难、战胜自己。当这份爱心升起的时候，也同样是温暖的、感恩的、广阔的，当他拥有了爱，也就拥有了一切。因为爱是人类渴望的永恒的主题，爱是不分宗教、不分种族、不分国籍的，只有爱才能够解救人类。所以我们作为人的真正的方向和标准就是爱，它是我们真正向往的东西。

　　杨樾：欢迎各位继续收看我们粉丝网这期的访谈，我们非常非常荣幸的请到了秦麦洛桑活佛跟我们讲一些佛法、爱心、行善的知识和道理。刚才我的一位朋友让我向您请教一下困扰他的东西。当然这可能是跟佛教有关的。他说佛教讲无我，无我有一层意思就是没有灵魂。人在死了以后肉身也消亡了，灵魂也没有了，那这样怎么会去轮回呢？

　　秦麦洛桑：有关灵魂和轮回的问题已经谈了很多年了。对于这个问题我也没有什么特别独到的见解，但是我可以把自己对灵魂和轮回的理解和大家一起分享。
　　
　　在佛经当中的确有六道轮回的记载，比如：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。但是如果要让我们在现实生活当中把它说清楚，这确实会困难一些。为什么呢？因为普通人理解的轮回是死后投生到一个地方，而我们对于生与死的经历都是模糊的，也是不确定的，因此要我们相信死后会变成什么生命形体是比较困难的。

　 但是，实际上轮回不仅仅包含这层含义，我们在当下就可以体验轮回：

　　第一种状态叫做地狱道，地狱的经历直接与愤怒相关。你是否有过愤怒时候，比如说别人打你一拳，你有过没有？这个不止是你，我相信很多人都有过类似的经历。愤怒的状态其实是我们迷惑颠倒的状态，当我们真正愤怒的时候不知道它的后果。当这个事情过去之后，我们会觉得刚才的行为有些过分，甚至有一点儿后悔。而你愤怒时的心态是一个‘燃烧’的状态，我个人觉得此时此刻就是地狱。这种状态不光是你、我，每一个人都会有，因为每一个正常人都会愤怒。这种‘燃烧’不光给自己的心灵带来很多的创伤，而且给肉体带来更多的伤害。大家都知道，我们的人体是由细胞组成的，从西藏医学的角度来讲，我们一次愤怒就可以燃烧掉几千个细胞，但是我们平均每天生长出来的细胞还不到两百个，当然这只是一个比喻，所以如果你总是生气的话，就很容易衰老，精神会越来越不好，情绪也会越来越低落。这种情绪的状态叫做地狱。　
　
　　第二个状态叫做恶鬼道，与贪婪相关。比如有时我们特别莫名其妙地希望别人的东西都是我的，这就是贪婪之心。另外，比如说我作为一个男人，看到一个美女，哇！太漂亮了！心里升起的第一个感觉是“她太漂亮了”，第二个感觉是“她要是我的就好了”。这种心理状态叫做贪婪，其实这个状态也是很痛苦的，因为我们往往得不到想要的东西，而在内心中饱受煎熬。这个心理状态我们人和动物都有，这种情绪状态我觉得就是恶鬼道。

　　第三个状态叫做畜生道，与愚痴相关。在现实生活中，我们往往要对自己未来的人生作出一些抉择，但是不正确的刹那的决定会伤害到你的一生，比如说我要去偷东西，偷东西的过程可能不到一个小时，但是一旦这个因缘成熟了，可以想像它会给你带来一个什么样的后果。我们现在讲，当时的那个决定是一个错误的判断，而内心则是处在一个很愚痴、很浑浊的状态下，这种情景我们叫做畜生道。

　　第四个状态叫做人道，人道是一个什么样的情景呢？是从来不相信任何人。人的最大特点是什么呢？就是计较，不相信别人，一直琢磨对方。所以我们小的时候，父母总是告诉我们‘你交朋友一定要小心，对方靠不靠谱啊？’因此我们交朋友完全带着疑惑和猜疑，这种疑惑本身就是人的特征，这个叫做人道。

　　再者人还有忙碌的特点，因为我们无法忍受无所事事时候的空虚和无意义，总觉得忙忙碌碌的生活是更好的，从这个意义上讲，我们其实是更喜欢烦恼的，假如叫你什么事情都不作，只是闲着，时间长了你就会有要疯掉的感觉。如果反思一下我们平常的生活，就不难发现这一点，你今天好容易做完了所有的事，可是躺在床上还在思索着明天的事情，明天又有一大堆事情等着你去做，而明天做完了后天还有，什么时候才是一个结束呢？我曾经送过很多临终的人，他们躺在病床上都有一个共同的反思，觉得“我这样糊里糊涂的度过一生，做过许多的事情，但是对于我自己又好像什么都没有做”，这时他们会把双手放在一起轻轻的叹气，但是一切都像做完的梦一样，结束了。

　　第五个状态叫做阿修罗道，在现实生活中，我们往往会有心理不平衡的感觉，比如说我们两个人是同事，但是你越来越上进，你的工作越来越有成就，此时我的心里有一种比较难受的滋味，这个叫做什么？

　　杨樾：妒嫉。

　　秦麦洛桑：叫做嫉妒，这个是什么呢？总是不希望别人比自己好，天天想尽各种方式来压制你，这种心态我们都有。我们管这个心理状态叫阿修罗道。
　　
　　第六个状态叫做天道，天道感觉起来是比较幸福的，但是天道也有天道的烦恼，我们讲个笑话来打比方，天道的心态一般老百姓很少有，但达官显贵就比较多，比如说你是一个领导，就会有一种莫名其妙的傲慢，总觉得自己是万人之上，有无数的人围着你转，有无数人伺候你，但是实际上你自己心里也很清楚，不可能你一辈子都当领导，总会有一天要下来，下来的时候，你也知道，就是一般的百姓了，因此你对下来有一种恐惧感。而比起那些百姓，退下来的领导有一种内心的落差感，这时的傲慢会变成一种空虚的丑恶，就像一个美女，她曾经为自己的美貌而骄傲，但一旦年华老去，曾经依赖的容貌反而成了她最大的忧虑，甚至是恐惧，这种恐惧就是天堂的痛苦。

　　这六个心理状态每个人都有的，所以我们每个人都活在轮回的世界里。佛教讲超越轮回的时候，就是我们的骄傲、嫉妒、盲目、困惑、贪婪、愤怒等一切情绪消失的时候，我可以引用大圆满教法中一句话，“其实轮回与涅槃之间只隔着一层怀疑”，突破了这层怀疑，就可以了解到，其实轮回与涅槃是合二为一的，涅槃并不是另外的一个清净的世界，只是我们对自我情绪的一种超越与觉悟，达到了这个境界，当下就是净土，净土决不是死亡后去的一个世界，所以我希望大家都可以朝这个方向努力。

　　此外，我再解释一下灵魂的问题。其实佛教中并没有不变的灵魂这样的概念，佛教谈的是心的相续性，相续的心能够积存善和恶，也包括了你的才智、命运等等很多的东西，如果用佛教的术语来讲，这就是“阿赖耶识”，它本身没有善恶之分，但是可以积存善与恶的种子，所以，从相对层面而言，阿赖耶识就是轮回的中心。分别的心有了善和恶，就感召不一样的结果，这种感召的力量就是所谓的业力，它本身就像磁铁互相吸引一样，善念能够感召顺境与喜悦，而恶念感召的是逆境与忧愁。但这些其实还是在分别的意识层面来谈的，分别的意识层面不脱离因果，有实际的力量存在。

　　但是佛教谈的无我，是超越到分别意识背后的清净智慧，绝不是一种分别意识层面的东西，按照大圆满的讲法，是第八识——阿赖耶识后面的第九识，这也称之为法身佛。因此无我并不妨碍轮回的产生，但是灵魂的概念需要仔细的分析与辨别。