丽江古城寺庙及丽江园林文化

丽江古城寺庙及丽江园林文化

丽江古城寺庙园林文化,丽江玉泉龙王庙,即丽江黑龙潭龙神祠,在象山之麓,其前有源出象山的玉泉池, 丽江古城寺庙与园林融为一体。它建于乾隆二年,由管学宣率赵良辅、李指日等修建。后代有增修增建,且于嘉庆、光绪年间两受皇封“玉泉龙神”。这里是丽江古城每年举行“三月龙王会”的地方。

据说,这一寺庙林泉的构建,与整个丽江古城相连, 而形成“阴阳定八卦、八卦定九宫、九宫卦七星、 七星卦八斗”的格局,真是奇妙!具体说,是这样的:丽江古城象山麓的草地与水面构成一幅阴阳图,图上筑八卦形地基以盖得月楼,为阴阳定八卦;虹形长堤开九眼,使泉水喷飞,为八卦定九宫;丽江玉泉水流人丽江古城,过双石桥开两洞、丽江古城大石桥开两洞,万子桥、丽江古城南门桥及玉龙锁脉桥各开一洞,共经七洞,为九宫卦七星;丽江古城双石桥、大石桥畔各置两个字纸炉,万子桥、南门桥、玉龙锁脉桥、丽江雪山书院等四处各置一个字纸炉,共八个字纸炉,为七星卦八斗。字纸炉专供烧废纸等,以丽江古城保玉河水四时常洁,由此亦可看出丽江古城读书人之多。

丽江古城名寺,还有乾隆十九年(1754)建于狮子山南麓的丽江白马潭寺、清代建在狮子山上的净莲寺、建在丽江古城南坞甘灿村专祠雨神小铜像的靴顶寺。离丽江古城不远的四周山间,有几座有名的喇嘛寺。除前述丽江福国寺、丽江玉峰寺等外,尚有改流后建的丽江指云寺、丽江文峰寺、丽江普济寺等。

丽江指云寺,在拉市秣度山麓,雍正五年由知府元展成捐助而建。相传四宝法王去鸡足山时经过拉市,指着丽江古城西山一片彩云,说那里落水洞中存有莲花祖师足迹,宜修佛寺。因他指过云彩,故名指云寺。

丽江文峰寺,在丽江古城西南文笔峰间,乾隆四年(1739)四宝法王到丽江古城,求知府管学宣倡捐而建,道光八年(1828)重建始称丽江文峰寺。寺后有“灵洞”,相传格马喇嘛三渡金沙江才找到它,称为南赡部洲第一灵洞。洞外建丽江灵文阁,即静坐堂。这里是喇嘛教最高学府之一,滇西北十三寺有“格隆”称号的年轻喇嘛, 须在此坐禅三年三月三日三时三刻结业, 方能取得主持法事的“都巴”学位。灵洞北有大黑石,相传迦叶尊者曾在此讲经,去鸡足山华首门入定前, 把开华首门的钥匙留在黑石内, 所以凡青藏川滇去鸡足山的香客,都先来此借钥匙,返程还钥匙,就成了热闹的佛教圣地。

丽江古城普济寺,在丽江古城西普济山中,乾隆三十六年(1771)建,内有几百年树龄的一株樱花。至民国时覆以铜瓦,顿时身价百倍。

丽江古城洞经音乐文化与画家,随着丽江古城等地文昌宫的修建,丽江古城的纳西族道徒组织了洞经会、皇经会,经常演奏洞经音乐,这成了清代以来的丽江古城生活时尚。

丽江洞经音乐何时传入丽江?一说明嘉靖时,木土司听说皇帝在天坛祭天时演奏的丽江古城洞经乐很优美,就派乐工去学了回来;一说丽江改土设流后传人,知府管学宣从江西带过来。

丽江古城洞经音乐丰富,数百年间经丽江纳西乐工的传承、加工、演变,融进丽江纳西人的感情和丽江古城纳西音乐的技艺特色,逐渐变成了丽江古城民间化的丽江纳西古乐。至今保存的有经腔大调《偈子》、《清河老人》、《吉祥》、《元始》、《八卦》、《十供养》、《咒章》、《华通》、《十华》、《十通》等;细乐小调《到春来》、《到夏来》、《到秋来》、《到冬来》、《水龙吟》、《旦五》等;另外还有流传丽江古城民间的杂曲《小白梅》、《步步娇》等。

清代丽江古城画家,影响大的是王源、王锡桐父子。王源是乾隆六十年(1795)举人,王锡桐是道光十七年(1837)举人,时称父子举人丽江古城画家。巧的是父子均精于画水墨白菜,故又称为父子“王白菜”。但王源中举后在福建做官,王锡桐中举后在江苏做官,所以作品多在江南流传。

清末有成就的丽江古城画家还有张文湛、王履清。张文湛是杜文秀部将姚得胜之子,逃难到丽江古城,被其父之友张润收为养子。他于人物、山水、花鸟俱擅长,有作品在丽江古城流传。丽江古城人王履清则精于山水画,有《听水轩画稿初集》印行,这是丽江纳西族的第一本画集。创办《丽江白话报》光绪三十三年(1907),由丽江知府彭继志创办,为月刊,赵式铭主编。这是丽江古城有史以来的第一张铅印报纸,也是云南省的第一张白话报,主要宣传维新思想、实业救国等。社址在丽江古城中学堂内。