怀化佛教史年表

　　怀化佛教史年表

　　周赧王十九年乙丑，屈原被流放到溆浦。途中写下《湘君》、《湘夫人》等诗。其中《涉江》、《橘颂》写於溆浦。

　　周赧王三十五年辛巳，屈原离开溆浦，经过辰溪出武陵（常德），写下《渔父》。

　　东汉中平三年（186）丙寅，无名，生於泉陵（永州），刘氏。 　　东汉建安十八年（213）癸巳，无名栖止镡城鄜梁山，掘地得范铜古佛，金身历劫不坏，有光出肉髻中。异之，乃建寺於山顶，名曰“古佛寺”。

　　东汉建安廿三年（218）戊戍，无名得《道行般若经》十卷，因弃黄老而习浮屠。

　　刘宋大明三年（459）己亥，惠安年十八，出家江陵琵琶寺，后入湘、川，寂於途。

　　唐太宗贞观二年（628）戊子，敕建沅陵龙兴讲寺，由惠休住持。 　　唐玄宗天宝七年（748）戊子，王昌龄贬龙标尉（今黔城）。作《宦楚诗十九首》。

　　唐天宝十四年（755）乙未，安史乱起。王昌龄离龙标返乡。途经毫州，被闾丘晓杀。

　　唐肃宗上元元年（760）庚子，高力士被放逐巫州（今黔城）。两年后，赦归，病死途中。

　　唐代宗大历四年（769）已酉，麻阳锦\和始建同庆寺。

　　唐文宗太和五年（831）辛亥，智益生於长沙吴家。

　　唐大中十二年（858）戊寅，智益为西南边卒时，性好渔猎。因得白龟，烹而食之，遍身患疮。有一僧令念《观音大悲咒》，因而得愈。遂削发出家。於辰州府沅陵壶头山马援故宅建精舍。

　　唐昭宗乾宁二年（895）乙卯，辰州府沅陵壶头山智益寂。

　　后梁开平四年（910）庚午，楚王马殷，平辰州、溆州蛮，统一湘西。

　　后唐同光二年（924）甲申，麻阳锦\和同庆寺重修。

　　后晋天福元年（936）丙申，明照於沅州罗城始建精果寺，铸钟，并竖碑以记。

　　后周广顺元年（951）辛亥，黔阳安江广福山胜觉禅寺始建，佛教禅宗开始传入黔阳。

　　宋太祖开宝四年（971）辛未，法眼宗文益法孙、天台德韶法嗣唏赐，游化懿州（今芷江、怀化一带），始建沅州土桥罗山兜率寺。为开山祖。

　　宋太平兴国四年（979）己卯，沅州人张保於东街建慧庆寺。

　　宋大中祥符三年（1010）庚戌，重修黔阳安江广福山胜觉禅寺。 　　宋神宗熙宁二年（1069）己酉，敕建寿昌禅寺於沅州城西南隅。 　　宋神宗熙宁四年（1071）辛亥，月蓬始建巫州（黔城）龙标山普明禅寺。

　　宋神宗熙宁八年（1075）乙卯，道冲再建富州（麻阳）锦\和同庆寺。增建法堂、僧寮、香积厨，共245间。副使田庆捐修后殿，塑观音像供奉。黔阳托口归化寺建。

　　宋神宗元丰六年（1083）癸亥，道冲於同庆寺再建法堂、僧寮、香积厨等。月蓬寂。

　　宋绍兴十七年（1147）丁卯，沅州龙头寺始建。

　　宋孝宗淳熙二年（1175）乙未，觉能於沅州土桥罗山原兜率寺旧址，新建连云寺。

　　宋孝宗淳熙六年（1179）己亥，沅州叶家山景星寺创建。

　　宋孝宗淳熙七年（1180）庚子，辰溪广恩寺、黔阳蟠龙山石室禅寺创建。

　　宋淳熙十四年（1187）丁未七月，江西、湖南饥馑，鬻僧牒赈济。 　　宋宁宗嘉定五年（1212）壬申，泸溪浦市浦峰寺始建，名三晤寺，又名石林精舍。

　　宋理宗绍定元年（1228）丙戌，黔阳龙标山普明寺重修，魏了翁撰《重修普明寺碑记》。

　　宋理宗宝佑三年（1255）乙卯，方山文宝生於潭阳葛氏家中。

　　宋恭宗德佑元年（1275）乙亥，方山文宝出游杭州净慈寺，参石林行巩。

　　元成宗大德四年（1300）庚子，妙铄始建普安寺於沅陵。 　　元成宗大德七年（1303）己卯，沅陵普安寺建毕。

　　元武宗至大三年（1310）庚戌，不可思比丘尼始建洪江嵩云山庵於后山。

　　元晋宗泰定四年（1327）丁卯，沅州寿昌禅寺重建，州府赐名易为“寿宁大禅寺”。

　　元顺帝至元元年（1335）乙亥正月初七日，瑞岩净土禅寺方山文宝书偈毕，投笔而逝，年八十。有《瑞巌方山宝禅师语录》一卷。嗣法门人有天台无见先覩、天台无尽祖灯、松岩秋江元湛、凤山一源真灵、天甯镜堂古及丁生居士。先覩传法福林无闻智度、镜堂传法则中机度。

　　元顺帝至元四年（1338）戊寅，沅州普明寺住持寂，年五十。陈友谅游古佛山，并题联：一带乾坤身外小，两轮日月眼中低。明宣德间刻於山门。

　　元顺帝至正五年（1345）乙酉，辰溪广恩寺、黔阳安江胜觉寺复修。 　　元顺帝至正七年（1347）丁亥，蒙古人朵尔赤云甫监修《黔阳县志》等湖南最早的地方县志。中峰明本法嗣崇照，途经黔阳，乃建蟠龙寺。

　　明太祖洪武元年（1368）戊申，明王朝建立。设善世院於南京大天界寺，总理佛教事务。

　　明太祖洪武五年（1372）壬子，沅州寿宁大禅寺重修，易为“报恩光孝护国大禅寺”，简称报恩寺。

　　明太祖洪武六年（1373）癸丑十二月，命僧道共居。令四十岁以下妇女，禁止为尼。

　　明洪武十四年（1381）辛酉六月，命南京置僧录司，府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司，分掌衙门事务。

　　明洪武十五年（1382）壬戌四月，设立僧录司，置左、右善世、阐教、讲经、觉义等官员八人。五月，寺院分禅、讲、教三类。十二月，制定僧尼服色，密教为黄色、禅宗为灰、净土为黑。

　　明洪武十六年（1383）癸亥，诏天下设置讲经所。

　　明洪武二十年（1387）丙寅四月，颁发戒牒。十二月，禁止二十岁以上者为僧侣。

　　明洪武廿五年（1392）壬申十一月，始颁僧道官之俸。十二月，征高僧入善世院。

　　明洪武廿七年（1394）甲戌一月，榜示佛教条令。选僧补官。敕令有妻僧道还俗。

　　明洪武三十年（1397）丁丑，敕令天下各寺院建立禅堂。

　　明成祖永乐五年（1407）丁亥二月，敕令阻僧道结坛说法者，流放国外。

　　明成祖永乐六年（1408）戊子，达住辰州普化寺，性明敏，博文学，又能以理自胜，后坐化。裏人黄维德舍地在沅州城东门外建长寿庵。 　　明永乐十五年（1417）丁酉，御制《神僧传》九卷完成。禁止私创庵院。 　　明永乐十六年（1418）戊戌十月，度僧定为十年一度，由各府、州、县限制其数。

　　明永乐廿二年（1424）甲辰十一月，《敕修百丈清规》颁布天下丛林。 　　明仁宗宣德二年（1427）丁未，黔阳王姓、陈姓捐资创建黔阳水口山鳌山寺。 　　明仁宗宣德四年（1429）己酉六月，禁止妇女出家。

　　明英宗正统六年（1441）辛酉，会同洪江创建回龙禅院。四月，禁止私创寺观。 　　明正统十四年（1449）己巳，黔阳龙标山普明禅寺毁於苗民起义。 　　明英宗天顺二年（1458）戊寅一月，敕令十年度僧一次。 　　明英宗天顺八年（1464）甲申，敕命无度牒之僧还俗。重修黔阳蟠龙山妙峰寺。 　　明宪宗成化八年（1472）壬辰，黔阳普明禅寺重建，增修钟楼、鼓楼、禅堂、方丈等。 　　明宪宗成化十年（1474）甲午六月，给僧道度牒。

　　明成化十三年（1477）丁酉，敕定僧道住持人数。

　　明成化十四年（1478）戊戌，宗表智湛重修沅州报恩寺。古安创建辰溪王安坪桂山寺。 　　明成化十八年（1482）壬寅十二月，制定僧道犯罪不还俗令。

　　明成化二十年（1484）甲辰十月，给空名之度牒一万份。十月，预度僧道六万人。

　　明成化二十二年（1486）丙午，发给度牒二十二万人。

　　明成化二十三年（1487）丁未，黔阳龙标山普明禅寺铸大钟於钟楼。 　　明孝宗弘治七年（1494）甲寅，制定僧、尼、道冠之律令。

　　明武宗正德二年（1507）丁卯四月，度僧道四万人。王守仁获罪流放贵州。途经沅陵龙兴讲寺，题七律《辰州虎溪龙兴寺》於壁。

　　明正德十三年（1518）己卯，敕造《大藏经》并颁赐。

　　明正德十六年（1521）辛巳，禁止私造寺观、私度僧尼。

　　明世宗嘉靖元年（1522）壬午七月，复兴寺观。黔阳株山清水塘创建碧泉庵。 　　明世宗嘉靖六年（1527）丁亥，命尼僧、道姑还俗出嫁。

　　明世宗嘉靖八年（1529）己丑，严禁妇女出入寺、观。

　　明嘉靖十四年（1535）乙未，诏许僧众还俗。邱姓建回风庵於烟溪龟山。 　　明嘉靖十六年（1537）丁酉，禁止幼童为僧。

　　明嘉靖十九年（1540）庚子，慧可於洪江嵩云山白虎洞观虎蛇相斗，失踪。无意诞。

　　明嘉靖二十二年（1543）癸卯，愿如真觉缔造洪江嵩云禅寺。

　　明嘉靖二十三年（1544）甲辰，黔阳沅江、潕水合流处，创建双江道院。后为僧家所住。

　　明嘉靖二十六年（1547）丁未，黔阳水口山鳌山庵重修。王有为撰《重修鳌山庵记》。

　　明嘉靖二十八年（1549）己酉，圆来募资创建大佛寺於沅州城西黄甲街，供千手观音。

　　明嘉靖二十九年（1550）庚戌，敕置僧道官，定僧道律例。

　　明嘉靖四十年（1561）辛酉，桑正诞生於黔阳株山谢氏家中。

　　明神宗万历元年（1573）癸酉，诏令游僧回籍，禁止私度。无意於嵩云山出家。

　　明神宗万历四年（1576）丙子，慧海始建洪江大佛寺。桑正浪游大江南北。尝与族弟江甯甯国府知府谢上拔，同往雪浪洪恩处学贤首教义。 　　明神宗万历七年（1579）己卯，桑正回家乡，於龙标城北五裏处，筑别业以居。凿荷沼、筑琴阁、植梅树，映水流香、抚琴赏月、放生养鳞、吟诗绘画，清心练智。与邑绅寺僧交，言语高迈。曾受异人修真术。亦曾从蜀江长龙山昙华寺东沧性福学研律。辰州府辰溪锦\崖寺缔造。

　　明神宗万历十年（1582）壬午，沅州东街慧庆寺重修。

　　明万历十三年（1586）己卯春，桑正开始发脚往麻城，一路拜谒高僧名宿。到夏，方抵达麻城东山香岩，从碧空性湛法师学习《华严》经义，并从之披剃。

　　明万历十四年（1587）庚辰，虞德晔出任沅州兵备道。在任期间，热心寺院建设。

　　明万历十五年（1588）辛巳，虞德晔出资重建沅州叶家山景星寺，在峰顶创构“大观亭”，寺院焕然一新。桑正返龙标。适东沧性福传戒於楚地，闻知，遂前往圆具。后参学他方，遍谒尊宿。 　　明万历十八年（1590）癸未，黔阳水口山鳌山庵重修。王有为作《重修鳌山庵记》。

　　明万历十九年（1591）辛卯，沅州长虹寺宽云募捐清银万两，修建龙津桥。圆来寂。

　　明万历二十八年（1600）庚子，辰州沅陵凤凰寺初创。

　　明万历四十二年（1614）甲寅，无意入洪江嵩云山白虎洞辟谷，入定四十九天。 　　明万历四十三年（1615）乙卯，浑融诞生沅州张家。幼随父亲居住广西马平县，后回籍。

　　明万历四十六年（1618）戊午九月二十三日午时，善权达位诞生辰溪瞿氏。无意在洪江嵩云山与客品茗，对客曰：“山下起火”，遂以神通泼茶当雨，救山下火灾。市人闻知，哄动方圆，一时传为神异。神宗闻之，诏进京赐紫衣、龙杖，敕师号为“智觉大师”。联朝创建龙兴寺於沅州城西黄甲街。

　　明万历四十七年（1619）己未，无意从京返。在常德河边过渡，被人推下沅水。尸体逆水上浮。在沅陵被人捞起，见其尸身上有“雄溪嵩云是我家，九劫方过坐莲花”之句，遂送回嵩云山。

　　明熹宗天启二年（1622）壬戌，揆庵明空诞生溆浦邹家。

　　明熹宗天启三年（1623）癸亥，休耳超极诞生靖州陈家。

　　明熹宗天启五年（1625）乙丑春，师林发育诞生。六月二十八日，密印真传诞生于贵州安顺李氏家中（原籍四川叙州府）。诞日，晴霄正昼，白气舒腾。时，母忽倦，就榻而寝。正寐之间，见得满屋无障，四壁俱空，熟桃满株，从东扑向，觉而诞之。十一月十五日，与峰上智诞生于黔阳株山谢氏家中。灵隐印文诞生于梁平王家。 　　明熹宗天启六年（1626）丙寅，性善募捐於沅州创建普济庵。归一住持沅州东大坪新建之登云山寺。沅州明山庵创建。古源海鉴诞生成都余氏。 　　明熹宗天启七年（1627）丁卯，易庵明应诞生龙标（黔阳）蒋家。将诞之夕，母梦白象到门，惊寤而娩，紫胞裹体。父异之，因名象带。 　　明毅宗崇祯三年（1630）庚午，桑正舍田宅创建株山荷叶庵，与江甯太守上拔弈棋其间。

　　明毅宗崇祯四年（1631）辛未，仁绘新修黔阳县龙标山普明禅寺，并拓宽殿宇堂阁楼廊。杨正苾为之撰写《新修龙标山普明禅寺记》。善权达位十三岁，父母双逝。以《方便》、《智度》为父母。

　　明毅宗崇祯五年（1632）壬申，灵隐印文投梁平木兰寺出家，礼大千宗月披剃。

　　明毅宗崇祯七年（1634）甲戌，唐有荣舍田宅创建黔阳蟠龙山留云寺，并施田作寺产。辰州沅陵凤凰寺重修。沅州创建东林寺

　　明毅宗崇祯八年（1635）乙亥，法柱海栋诞生澧州石门陈氏家中。啸峰如暐诞生於黔阳柳溪陈氏家中。家学渊源深厚，世代书香。

　　明毅宗崇祯九年（1636）丙子，后金改国号为清。密印真传垂髫之时，弗从他教，自不茹饮，省知世间俱从幻化。尝诵《法华经》，至“火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意”之句，掩卷不觉潸然，因此遂有出尘之念，家园世业浑不著己。

　　明毅宗崇祯十年（1637）丁丑，冲雪率唐姓建明月寺於沅陵麻洢洑明月山，六方鼎阁。

　　明崇祯十一年（1638）戊寅，善权达位因兵燹，入黔，寓安顺府。诣观音洞礼太虚和尚落发，并禀受沙弥十戒。日精毗尼。

　　明崇祯十二年（1639）已卯，灵隐印文参学象牙性珽禅师，不惮身心，励志数载，阅《禅宗正脉》，忽而透脱，如卸千斤担子，一时轻快。随住辰州沅陵乌宿二酉洞。宗信如诚诞生於黔阳沙湾黄家。

　　明崇祯十三年（1640）庚子，善权达位禀含光和尚圆具，领“道无高矮”之句。

　　明崇祯十四年（1641）辛巳，与峰上智礼株山荷叶庵桑正披剃，学习天台、唯识教义。明心际慧诞生於辰溪瞿氏家中。浑融出家衡阳湖西寺。善权达位住安南（龙场）广福寺。适遇丈雪通醉法嗣兰溪月幢彻了应请往安龙，道经广福寺。遂坚留参叩。

　　明崇祯十五年（1642）壬午，揆庵明空出家沩山，参慧山超海，充饭头，后於棒下豁然契证，开法于同庆寺。善权达位随月幢彻了住安龙。 　　明崇祯十六年（1643）癸未，休耳超极父以乡贡进士选入都，病没燕山。时李自成进京，崇祯自缢煤山。旅榇未返，心怀忍痛，绝意世荣，竟从雪峰亘信行弥剃染。善权达位随月幢彻了住普坪。　古源海鉴因乱入滇，寓曲靖圆通寺，礼沧海披剃。

　　明唐王隆武元年（1645）乙酉，灵隐印文参访四川中路司，谒破山海明。密印真传事其二亲谢世，诣观音洞剃髪。除务之暇，尝阅教典，并览宗猷。虽未深谙道义，然心中有契焉，遇老僧言教外别传之旨。从此后少以执卷，默而静坐，身心浑忘，如此半载。偶而一宵月地经行，闻钟豁悟，觉得以往所看教中从闻思修之旨，炳然不疑，胸中碍膺当下冰释。师林发育出家。浑融还俗从军抗清。金堡隐居辰州山麓。

　　明唐王绍武元年（1646）丙戍，宗信如诚\出游岭南，登大云山依密严达刚出家。休耳超极得法亘信行弥处后，瓢笠孤征，辛勤万里，遂负榇归靖州。首正丘尝慨：“中原板荡，陵谷迁变。”欲灭迹销声枯槁。因结茅曹巗之白壑。复移长泰天城山，息影栖迟，极殊乐之。及游兴逸发，闽之武夷、粤中佳山水，靡不登临。少时已有诗名，中岁益遒。至天真烂漫，不屑作犹人语。每浩唱清吟，知音传播遥遥，脍炙人口。顾於钳锤之下，参究精勤，智珠灿发。雪峰甚器之，有“瞌睡虎”之喻。授拂表信，声誉鹊起，流播诸方。以气节文章得儒林交契独厚。古源海鉴隐鸡足山。 　　明桂王永历元年（1647）丁亥，明桂王建国，改元永历，治都武冈，设奉天府，由刘承胤、马吉翔等把持朝政，大学士瞿式耜于桂林极力反对。清军攻破常德、辰州、沅州。浑融复为僧，住桂林寿佛寺，大肆修复。善权达位应总戎陆君祥请，住楞严寺，开律堂。虽云水日增犹不自肯。决意辞退，迁龙场太平山万寿寺掩关。自誓不悟必不出关。凝坐数月，参“父母未生前，什麼是本来面目”。一夜经行至四鼓时，昏沉甚重。忽倒地上，人事罔知。久而苏醒，只是手足不能自举。遍体流汗，觉得浑身轻快，疑情冰释，如放下百斤担子相似。然后出关，复见月幢彻了。月幢以数十公案验之，均对无疑，方承印证。月幢分座与之，不从。 　　明桂王永历二年（1648）戊子，明桂王永历太后、皇后、皇太子，均受基督教之洗礼。刘承胤出师攻桂林，马吉翔挟永历帝西奔靖州。金堡从辰州、沅州往靖州觐永历帝。宗信受具后，住黔阳蟠龙山。尝夜梦得神授《弥勒上生经》、木鱼，遂恒以礼拜慈尊为务。明亮先实诞吉安府万安游氏。 　　明桂王永历三年（1649）己丑五月，清禁止僧道巫瞽行法术惑众。收纳僧道之度牒。易庵明应投都梁（武冈）莲花庵出家。圆具后谒大沩山同庆寺慧山超海。执侍左右，参“三不是”公案，有省。从此精修孳孳，昕夕苒苒，寒暑十有五载。服勤既久，因受记莂。首众代讲，初开法郎州西禅寺，风行沅、澧。。

　　明桂王永历四年（1650）庚寅八月，费隐通容撰《五灯严统》二十五卷。灵隐印文住天字城。密印真传闻语嵩传裔住贵州贵阳牟尼寺，次受三潮水禅院之请，整理参见，四方云集者众。冬，密印真传随众结制，受具足戒於语嵩座下。清军克桂林，总督张同敞、大学士瞿式耜被俘，拒不降清。狱中各赋诗数十首，为浑融所得。汇集成侧，取名《浩气吟》。后浑融创建栖霞寺於七星岩，遇游人来寺敬佛，吟诵《浩气吟》与人，以扬忠义之举。寱堂法秀诞生辰州。

　　明桂王永历五年（1651）辛卯闰二月，清免除僧道度牒之纳银，并确查给牒者。密印真传因病辞别语嵩，回楚黔阳广福山胜觉寺治病。语嵩寄书探问，密印览后，复书，兼呈偈曰：“鼓浪长鲸出海游，风云相聚要吞舟。谁知泳入三潮水，是病浸成永不休。”又：“固病不离生死因，离时谁共我相亲。纯清绝点难留住，应用权将作故人。”又：“袖未藏锋一著先，然无月色过前川。今时不肯将心负，任运\分辉显洞天。”复书后，病未脱体。时战火起，李定国军克沅州、靖州。山贼\觑掠黔阳安江胜觉寺。黔阳株山荷叶庵亦遭山贼\来袭。桑正以神通退贼\，贼\大惧，礼拜而退。天壁道拙来楚，建沅州沅庆庵，为开山祖。

　　明桂王永历六年（1652）壬辰九月，规定僧、道、尼、女冠衣帽之制。禁止伪装喇嘛及礼拜喇嘛。灵隐印文随破山海明住四川开县栖凤寺。七夕，逢天童密云忌，破山付源流与灵隐印文，书联芳偈云：“忆昔鸟窠吹布毛，而今特地觉风高。老僧翻藉慈明口，骂彻渊鳞上九霄。”灵隐印文得法后，开法云南滇城新兴云集寺。尝游鸡足山，古源海鉴来参，不契。 　　明桂王永历八年（1654）甲午，休耳超极住漳州南山报够寺，思建法幢，而世事更新，兵伍杂处，唯楗户缩足，委顺而已。敏树如相法嗣颖秀真悟携徒长明性炅，从黔之思南安化东山，来楚之辰州龙泉山住持，长明性炅任维那。颖秀真悟，长寿黄氏子。

　　明桂王永历九年（1655）乙未，原籍湖北黄冈大都光定，出身行伍，驻兵沅州，观世事幻化乃弃官。遂於沅州沅庆庵礼天壁道拙披剃。法柱海栋二十岁，父母双亡，遂废儒业。寱堂法秀父母双亡。

　　明桂王永历十年（1656）丙申，灵隐印文出住贵州安顺静乐寺。云游楚南，过访黔阳广福山胜觉寺。密印真传迎入礼拜毕，举问灵隐：“赵州指柏树，南泉指牡丹，未审和尚将什麼为人？”文便喝，密印倒地而卧。文唤沙弥扶起。沙弥至，密印便起。绕文一匝而出。文为印证，付其曹溪源流。后有人拈此因缘，曰：“无根树子得活也。”一僧曰：“即是家裏人，便话家裏事。”师徒相契共住广福山胜觉寺。啸峰如暐来黔阳广福山胜觉寺，礼密印真传披剃出家事佛，研习大乘经论教理。明心际慧出家。古源海鉴参灵药慧宗。 　　明永历十一年（1657）丁酉，灵隐印文因众檀越请，往住滇中，遂付曹溪源流与密印真传。密印真传以病辞，再辞不允，遂受。依桑正披剃而投身佛门的群贼\，圆具后，常常代师讲席，接引来学。

　　明永历十二年（1658）戊戍，灵隐印文受请住安顺紫竹禅院。密印真传挂锡楚新州白云山。旋住黔阳安江东城观音寺。密印真传来，焕然一新。灵隐印文寄拄杖与密印真传。并赋诗云：“白棒一条随纵横，诸方闻著胆寒惊。师王授受金锥客，临济门庭重复兴。”黔阳了元居士粟养元，以诸生授会同教谕。弃官后潜心内典。著有《了元集》、《牧牛颂》。 　　明永历十四年（1660）庚子，灵隐印文回云南滇城新兴云集寺。师林发育创建沅州马脑山法光寺。长明性炅以在辰州龙泉山任维那帅众多年，纪纲龙象、日夕激扬，声名大噪，志欲居山。颖秀真悟遂付曹溪正脉与之。长明性炅出龙泉山，行至澧州慈利，值大休禅师、胡道彻居士、赵我静居士，延住七星山菩提禅院。瞻仰道范，俱生喜跃。感悟夙因，彻请开法。闻公垂示，得未曾有。上堂：僧问：“一天光影重重现，照彻山河万象全。如何是七星境？”师云：“苍松夹晓嶂，瀑布挂寒岩。”进云：“如何是境中人？”师云：“扫云开曲径，掬水入深溪。”进云：“人境俱蒙师指示，常阳一著事如何？”师云：“眼上眉毛分八字。”进云：“触目无非向上机。”师云：“森罗万象绝睐视。”乃云：“灵光独耀，迥脱根尘。离相离名，盖天盖地。既然内绝誵讹，要且外无点翳。无一物不彰大用，无一法不显真乘。了了更无回互，堂堂觌面相呈。今朝四众强请山僧，登曲录水牀，未免当阳指出。”乃竖拂子云：“屋后青山叠叠，门前绿水澄澄。左看竹影参差，右听松声历落。总是山僧拈来。拂子头上，七纵八横，无同无异。然虽如是，且超声越色一句，作麼生道？万仞岩前能撒手，千峰顶上现全身。”长明性炅在此亦写了不少诗作。如《七星留别》：九旬驻锡欢，偶尔话离难。拽杖寻幽僻，随云度别峦。人情怀日暖，客兴怯春寒。若忆知音句，溪声时与谭。法柱海栋礼长明性炅出家。善权达位开辟普安州松岿山普光禅寺，为初祖。

　　明永历十五年（1661）辛丑三月，费隐通容寂，年六十九岁。密印真传应阔然请，住靖州绥宁波罗山云栖寺。十一月十五日，灵隐印文受请住贵州窦官堡观音院。密印真传受请，住会同洪江回龙禅院。建前楼七栋。大都光定往辰州龙泉山，参礼颖秀真悟，充当侍者。亲炙日久，因受记莂，得颖秀真悟将曹溪正脉相授，出住辰州云栖寺。善权达位重兴松岿山普光禅寺，师翁丈雪通醉致书祝贺。

　　明永历十六年（1662）壬寅十月初一日，灵隐印文受请住会同洪江回龙禅院。师林发育来参，得印契，付源流一纸。书联芳偈云：“师儿胆大又心粗，哮吼惊天震五湖。踞地威狞人莫测，爪牙独露在皇都。”并赋诗：“师子林中师子山，爪牙养就刺人间。有时哮吼於东土，百兽闻之心胆寒。”古源海鉴参渠山妙随，随渠山妙随往楚。古源海鉴来参灵隐印文，仍不契。端云性昌住持沅州报恩寺，修禅堂。次修藏经阁。师寂后，其徒见自明惟蒙壶广总督董卫国书召至鄂，赐金三白余两，往浙江嘉兴楞严寺请取《大藏经》并《续藏》，凡二十年方归。得五千零四十八卷及梵本而还，贮阁中。寱堂法秀因孑身无靠，浪游巴蜀。闻人语佛，遂前往重庆香国寺，依慧觉照衣法嗣佛语彻御剃发出家。清政府勅限僧道建设道场，须於本家院内。

　　清圣祖康熙二年（1663）癸卯正月，明世新修黔阳株山碧泉庵。向文焕撰《新修株山碧泉庵记》。春，紫霞重修黔阳蟠龙山留云寺。冬，揆庵明空受慧山超海记莂。密印真传重修黔阳广福山胜觉寺，并撰写《重修广福山胜觉寺疏引》：“能仁出现，悬慧日以当空；应化无方，驾慈航於欲海。古以人诚\感格，圣迹昭然。而况水绕山旋，林郁境秀。按碑记载，寺始建於后周广顺元年（951）。宋祥符中（1008-1016）重建。元季有将军遁迹寺中，今‘养马园’犹在。递代重修屡次迄今。十载余前，兵戈攘攘，僧将半百，逃窜四方。香烟绝侍，瓦片零落，墙壁颓毁，佛身曝露。予以观之，实乃感伤。何得仙境，焕然一新。故集有志缁流，募修古寺，堪为选佛之场??????”秋，密印真传，复住洪江回龙禅院。盲僧湛然募捐修复黔阳玄灵观，向文焕为之撰序。玉元重修黔阳县南三十裏尖坡大隐寺，得曾姓人支持。固如通明行脚沅州，见大佛寺前殿敞陋，山门、院落，渐次颓圮。遂募资维修。钱谦益游沅州，随师身侧，颇多题咏。寂后，钱谦益为师撰塔铭以传。法柱海栋前往辰州龙泉山颖秀真悟师翁处，圆具足戒。善权达位应请，住普安州慈云山普祥禅寺。

　　清圣祖康熙三年（1664）甲辰秋，灵隐印文回四川梁山双桂堂，省觐破山海明，遇莲月印正。古源海鉴往参天隐道崇，得印证。长明性炅因众请，住持沅州明山太和禅院。法柱栋随师住，任上座。

　　清圣祖康熙四年（1665）乙巳三月八日，明亮先实礼嵩云山颖悟剃髪。灵隐印文离开破山海明，与莲月印正途中话别，有诗《别怀莲月和尚有小序》相赠。密印真传建修黔阳广福山胜觉寺。贯虚创建沅州凤凰山圣瑞寺。长明性炅出游黔阳，挂锡龙标山普明禅寺，尝登蟠龙山，均有诗作。如《龙标山晚眺》：“闲步清江上，游鱼自往来。青山烟外赏，白眼世间开。喝石连云走，拈花带露回。蓬门应未掩，待月且擎杯。”《过蟠龙庵》：“秋江浅\使碧沙明，引入渊源一派清。转盻老龙蟠杖底，风云相送浪头平。”可见其诗风之一斑。善权达位复住普安州松岿山普光禅寺，一时道望乡梓。 　　清圣祖康熙五年（1666）丙午正月二十二日，密印真传受请，进住黔阳胜觉寺。啸峰如暐前来披剃。辰溪丹山寺创建。明心如诚\住新路万寿宫。颖秀真悟圆寂辰州龙泉山。法嗣有辰州龙山六润光杲、辰州沅陵智鼎光旵、辰州云栖大都光定、辰溪天云山浦峰禅寺长明性炅、益阳白鹿天长光慧。辰溪黄荆庵文灿，擅长水墨画鱼，造诣极高。“每构一鱼，数日方成。将点睛，先饮酒数斗，醉呼狂走。俟酒酣，落笔点之，睛光闪烁。置於屏座间遥望，扬鳍鼓鬣，鳞甲层簇，宛然具腾跃之象，获者宝之”。　古源海鉴住龙泉寺。

　　清圣祖康熙六年（1667）丁未二月二十二日，灵隐印文寂於贵筑（贵州）贵阳大兴禅寺。密印真传受会同县若水乡鲁冲众庵请，住鲁冲旗山永兴禅院。长明性炅归辰州龙泉山，扫本师颖秀真悟塔。事毕，复上沅江，过浦市，因众请，住天云山浦峰禅寺。九月初一晋院，十月十五日开炉上堂。法柱海栋随师同住。对破败的古寺予以修复。长明性炅撰《重修酉阳天云山浦峰寺序》曰：“三楚之上，五溪之中，天云宝山，浦峰禅院。真龙象盘踞之所，乃檀那积福之场。天然苍古，不假凿为。??????不啻鹫岭巍峨，境培只园壮丽。堪嗟烽烟变运\，难为见闻。珠宫绀殿，困荆棘之围；月相金人，遭涂炭之惨。花堕泪，而庭荒鸦乱；云封树，而径冷苔生。黠鼠每居厨积，妖狐怕骤云堂。幸我朝定鼎以来，皇风荡荡，帝道平平。欲将梵刹再整，般若弘通。或现宰官居士，惟愿不忘灵山咐嘱，大家齐出手眼。扶整法席，名传万古清高；追复古风，声播千秋大雅。施金施粟，无非大事因缘；助栋助梁，悉是当人受用。信得，正好大破悭囊；见得透，不妨铺花锦\上。莫谓善财一去，杳无消息。他时春来门外，芳草自青。急须直下承当，慎勿觌面错过。谨序”。沅州鹿溪居士郑兰善画竹，甚有心得，名噪一时。其竹以秃笔挥之，若不经意，而横枝侧叶，生气盎然，久视益觉逼真。间作山水画，多有神意。其书法甚有腕力，亦称佳作。

　　清圣祖康熙七年（1668）戊申，野云、雅云复修洪江大佛寺。密印真传遣徒照俸赴贵州大兴禅寺，迎取灵隐印文舍利回楚，塔建靖州会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院西麓。密印撰《灵隐老人塔铭碑记》：“师号灵隐，讳印文，四川夔州府梁山县王氏子。从本邑兰木寺披剃。参越二十载，正续临济三十二世，乃破山明翁之法子，天童悟祖之嫡孙。扇真风於滇黔，印心法於蜀楚。至丁未春，世缘已毕，坐脱於贵筑之大兴寺。予十载前，缘化楚地，远未知终。偶闻讣音，不惮时炎，遂而至，突见不遑。次年，复令弟子照俸迎归师之舍利，幸以檀信乐从，而窀穸得所矣。便捐衣钵之用，建舍利塔於湖广靖州会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院之西麓。忆师存日，心光透脱，迥出根尘。末后到来，转身物外，平步青霄，始终全提今之是也。遗作指顾，述其铭曰：旗岭之下，秀峰之前。瓶其堵，卓而巍焉。妙象超格，奇标入玄。层层峭拔，缝缝联绵。不落偏际，所因正传。三重递接，六合相连。巨壑流水，长松舞烟。青狮踞地，翠笋插天。一嶂云尽，千山月圜。常光贯世，道范如然。康熙七年岁次戊申黄钟月。嗣法门人真传拜撰。蓂凋十荚，勒石建立。”辰州沅陵凤凰寺再次修复。自省传正诞生於沅州陈家。寱堂法秀十八岁圆具。深研内外典籍。未几，屏去铁脊焦园。

　　清圣祖康熙八年（1669）己酉十一月，黔阳向文焕将游蟠龙山，与廖长公、黄子铉、向复旦、欧阳孝先，出安远门。始命舟，王敢臣从后至，遂与诸游人会於岸次。既登舟，自潕水渡龙阳洲，溯渠江舟行。往游。回来之后，黄子铉订再游。向文焕撰《游蟠龙山记》。密印真传建修会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院祖师塔院，新建大殿，高楹三丈，廊接四周。仲秋月，密印真传撰《重修永兴禅院疏引》：“苦海沉沦永不休，故劳诸佛重兴世。遂离兜率舍皇宫，六载雪山曾悟契。覩明星，观大地，情与无情同一器。因病多端使药方，执方成病复难治。末后来，拈花示，迦叶露颜得此意。正眼流通永不绝，始传四七西天记。初祖来，光两地，一花五叶相承嗣。炳然杲日正当空，幽壑林中说未备。见不平，何以利，须建丛林立佛寺。见闻瞻礼及称名，一念了然非渐次。慕檀越，最胜志，体佛心而行佛事。身居尘世亦非尘，超出世间非越世。能令法界未闻闻，共愿同圜一切智。”古源海鉴住黔阳龙标山普明禅寺。

　　清圣祖康熙九年（1670）庚戍，易庵明应出住湘乡白云寺，古貌岩冷，略进枯株，提倡死心叟之为人，昭示来学，矩范一肃。法柱海栋亲炙本师十余载，得受记莂。得联芳偈曰：西来一脉胤攸绵，付与尔曹意未偏。不但门庭开正眼，联芳代代祖灯传。嗣法后，出住邵州金峰青莲庵。 　　清圣祖康熙十年（1671）辛亥，道南光勋父区氏，官贵州黄平知州，常携子参礼沅州马脑山法光寺师林发育禅师。将临卒，以道南光勋付与师林发育，令其出家。自省传正依雪超出家沅庆庵。长明性炅示微疾，叮咛训众，努力办道。遂端坐而逝。法柱海栋前来收葬，塔师於天云山浦峰禅寺左。事毕，因众请，法柱海栋继席天云山浦峰禅寺开法。十月初一日晋院。之后，大肆扩建祖庭，殿、阁、寮、舍，俱成大观。安装圣像百余尊。寱堂法秀受佛语彻御记莂，遵佛语嘱，游历江南，遍参诸方大德。在家乡，参礼了沅州马脑山马驹苑法光寺师林发育、沅州十方庵行之显笃、沅州沅庆庵天壁道拙、靖州会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院密印真传、靖州会同县洪江嵩云山颖悟老宿、沅州黔阳新路万寿宫明心如诚\、辰州辰溪黄荆庵文灿、辰州辰溪天云山浦峰禅寺长明性炅、邵州金峰青莲庵法柱海栋等。 　　清康熙十一年（1672）壬子六月，莲月印正撰《长明和尚塔铭》。铭曰：“本质真诚\，生缘涪上。参叩诸方，众中龙象。成褫东山，互相唱和。一喝当阳，闍黎道破。湖北酉阳，信杖所指。澧州沅州，行道之始。浦峰虚席，待公重振。三年开拓，百度维新。衲僧四来，单提正令。狮子同群，门庭最盛。只履归时，犹打口鼓。缁素感伤，泪下如雨。塔於寺左，平生事全。法胤继起，正脉永传。”中秋，李昌龄撰《长明禅师语录序》。卓庵明闲参沅州十方庵行之显笃，得印证。得法后，往开法安南云山梵光寺。揆庵明空主席资阳龙门。

　　清康熙十二年（1673）癸丑，皋台张粮驿前往普安松岿山，请益善权达位。重庆香国寺慧觉照衣法嗣佛语彻御寂。古源海鉴住回龙禅寺。 　　清康熙十三年（1674）甲寅，僧录司各官设置补二人，为僧官之候补。易庵明应应众请，出住湘乡龙山，别立堂奥，诸方颂之。时“三藩之乱”起，尚善贝勒征滇，途经黔阳托口。亲访嵩山和尚于大雄山寺，赠“选佛场”匾额，并令辑录《嵩山语录》。

　　清康熙十四年（1675）乙卯，造密印和尚塔于黔阳安江广福山胜觉寺前陇。元宵日，楚南金城七十叟刘禹甸撰《密印和尚塔铭碑记》。铭曰：临济真宗，天童独盛。法传破山，林茂根正。灵隐相继，绍於密公。全提祖印，正脉弘通。手垂格外，剑按当门。云水相望，迎锋已奔。观今甚烂，做古行持。扫尽狐族，觅狮子儿。育德耆旧，久依不孤。孝当竭力，建此浮图。江山作供，日月为灯。地久禅谷，天长寿陵。迷有生灭，悟无涅盘。常光更古，慧眼能观。予言石载，师行冰清。诚\以稽往，故为是铭。

　　清康熙十五年（1676）丙辰，密印真传於胜觉寺举办弥勒佛七，感得天空现瑞相。八月，休耳超极示疾，浃旬，奄然坐化。圆寂，年五十四岁，腊二十八。幻如超弘为之铭志，称其“道眼圆明，文辞瑰玮；行洁冰霜，情酣泉石。”

　　清康熙十六年（1677）丁巳，大沩虚席，四众敦请易庵明应主法沩山，五让乃就。既至，百废俱举，宗风大振，声施愈远。付嘱敬元实足继席湘乡龙山寺。见自明惟随父亲入沅州城，闲步报恩寺，即请父，愿出家。乃投湛如禅师座下为徒。沅州蝶斋居士韩李思，为妻子，寄居僧舍。善画山水树石，皴染工致，平远浓素，各尽其妙。兼长人物佛像，尤喜泼墨作龙戏，烟云拿攫，见者失色。性慷慨负气，极好酒，卖画所得钱尽於酒肆，终因酒醉而死。亦能诗，惜不传。今仅可见一首七律《寄居僧院书怀》：“老病幽怀百感撄，市高酒价醉难平。风骚莫补吟何苦，笔墨无灵道遂轻。长铗依人宁得已，短筇扶我觉多情。山川风月真无价，买醉穷途慰远征。”古源海鉴开辟岑山。

　　清康熙十七年（1678）戊午，湘乡白云山性宗上人再请易庵明应莅席湘乡白云山。晚节卓然，策励门子，不少驰假道，誉益崇感。其邑宰及诸檀护敬礼有加。殿宇楼廊，一革其故，号为“中兴”。方及落成，遽示微疾。揆庵明空继主沩山法席。揆庵明空继主沩山法席。易庵明应法嗣要旨实辉开辟青峰道场。密印真传於胜觉寺举办禅七，四众咸集。冬，密印真传于会同旗山结制，将黔阳胜觉寺付与法嗣啸峰如暐。

　　清康熙十八年（1679）己未，自彻发琛从澹竹处得法后，开法洪江。江南刘起野学士游沅州沅庆庵，向以画墨竹擅长而闻名。自省传正学其笔意，精心锤炼。其书法别有特色，名弛远近。沅州贡生李长瑸之七古《过沅庆庵看自省上人写竹》赞曰：“怒气写兰喜写竹，画家亦有禅机触。道人本持瞋怒戒，写兰不比写竹熟。藤梢刺檐桐覆阴，万竿绿玉寒森森。画意在眼已在手，於此生大欢喜心。盈箱列案堆绢素，便面屏风乞无数。潇湘深处渭川间，偶然时一与之遇。才作阔节与疏枝，叶叶横侧相纷披。拳石帖妥渲染竞，放笔仍是无心为。我看写竹坐移日，写竹况在净名室。相逢癞可瘦权俦，乃与范缓倪迂匹。道人喜怒真两忘，写竹终日疲津梁。几时解得烧笋味，不妨来说画三昧。”

　　清康熙二十年（1681）辛酉，远目实敬参易庵明应於湘乡白云山。师徒相契，付与源流、拄杖、拂子。古源海鉴住沅陵龙泉寺。旋住黔阳龙标山普明禅寺。努力振兴禅门，发扬临济宗风。将普明禅寺成为黔阳第一大丛席。同时，对蟠龙山、水口山，也多加垂示，启迪后学。一时声誉鹊起，僧侣云从。

　　清康熙二十一年（1682）壬戍九月，《密印禅师语录》十二卷刊行，板存浙江嘉兴楞严寺，随《大藏经》流通。洪江嵩云山自彻发琛寂。沅州沅庆庵自省传正书、画已经自成一家，人得其片纸，皆珍藏之。当地名流皆慕名造访之。寱堂法秀编辑《佛语御禅师语录》一卷刊行，华岩圣可德玉为《佛语御禅师语录》作序，板存浙江嘉兴楞严寺，随《大藏经》流通。 　　清康熙二十二年（1683）癸亥，沅州报恩寺湛如寂。见自明惟遵师遗嘱，前往浙江嘉兴楞严寺请《大藏经》，并听法、熟研书画。二十年后方归。 　　清康熙二十三年（1684）甲子秋，善权达位示微恙於普安州松岿山普光禅寺。仲秋廿日，诫真俗门人：“时当末法，各宜精进。向上别无一言”。廿三日，嘱侍者圣机曰：“清净奉持，如老僧在日，报恩足矣”。又谓身心疲倦，就枕少憩。复起警众，端坐而逝。寿六十七岁，僧腊四十五年。有《语录》二卷行世。剃度弟子若干，授戒弟子记数百人，而得法分居列刹者有八人：宗风大阐、天一大悦、普现大行、普渡大海、普应大现、天培本照、天骨本净、恒暲圣目、善一如纯。自达字起，新演派十六字：达本无学，觉自通照。能仁智海，绍续真宗。沅州罗山连云寺传戒。沅州总兵林葵、辰沅巡道王舜年、沅州巡道田庆曾，率同僚捐金，为沅州东门外十方庵增建关帝宫。同时对沅州其他地方寺院，也多加随喜。古源海鉴开辟定番九龙。

　　清康熙二十四年（1685）乙丑正月，易庵明应命诸法子至白云山诀别诫勉。四月十六日，自制龛、举火、辞世诸法偈，拱手而逝，世寿五十八，僧腊三十七。初至白云，山鸣三日，卒符其兆。塔於白云山下，西宁太史陶之典（陶汝鼐之子）为之铭焉。有《语录》十二卷行世。嗣法弟子有要旨实辉、敬远实足、浮雪实正、天枢实铉、远目实敬，皆能缵绍，不愧师承。明亮先实於莲舟和尚座下，乞授方便三衣具戒。道南光勋嗣法师林发育后，开法云南昆明白衣寺。后终老於滇。著有《潮音阁集》一卷。