尊胜院碑刻

　　尊胜院碑刻

　　1978年7月，在舜山公社境内的大庵山林场场部门前发现尊胜院碑刻。石碑高约2米、宽76厘米、厚17厘米。碑头刻有“普门示观”(佛家语)四字，碑身嵌在敦厚的底座上。碑的正面刻有曹寅撰文的《尊胜院碑记》，背面刻有《事要附刊》。参加碑文文字整理工作的有南京大学中文系、安徽师范大学中文系和安徽师范大学滁州分校中文系的部分教师。碑刻已被县文物工作组收藏。

　　附：尊胜院碑记及其译文

　　尊 胜 院 碑 记

　　尊胜禅院去来邑之北二十五里(去：距离。来邑：来安县。)，居舜歌山之麓(居：座落。麓：山脚。)，剙自元至正间(元至正间：元惠宗至正年间(1341～1367年)。)；后因吉祥寺僧驻锡(驻锡：僧人停留谓之“驻锡”。)，故又以吉祥名院(名院：给禅院命名。)，犹天竺永宁之有上下内外也(天竺：即天竺寺，在浙江杭州灵隐山，有上，中、下天竺寺三座。永宁：即永宁寺，北魏熙平元年(公元516年)灵太后胡氏所立，建于洛阳，后遭火焚；另江宁府雨花台梅冈亦有永宁寺，其地高敞，为古名刹。故有“内外”之说。)。

　　数百年来所历兴废自难概述，迨明天启初（迨(daì)：等到。明天启：明熹宗年号，即1621～1627年。），灵谷超然师来主焚修□（灵谷：疑指江宁府灵谷寺。师：对僧人的尊称。□原字模糊难辨，故缺。），魏国徐公手为缘引（缘引：即引荐。手：亲自。），得一理葺(葺(qì)：修理。)。继闻古吴善士处造观音大士梅檀圣像初成(古吴：地名，指苏州一带。善士：泛指做善事的人。)，四众争奉师，亦怀香奔往，预众参请纷议未决，至鸣公得阄(鸣公：究竟指谁，不确知，由上文看来，似乎仍指“魏国徐公”。)，方果所愿。于尊安后，岁即大丰，士民愈增焚顶，地涌甘泉饮可愈疾，殿后石壁微裂文，现紫竹数茎，灵异感通无虚日(：未查出何字，或许即“永”字，长久的意思；或许为“略”字之误。)。

　　自是人远事异，日就倾圯(圯(pǐ)：毁坏。)，一切建置多委荒烟茂草矣。丁未年阖邑士庶寝室忧之(阖：合，全。)，访闻次哲法师者(法师：精通佛教的和尚。)，戒品森严，法眼明彻(戒：指佛教戒律。法眼：佛教语，指菩萨之眼，能度众生。这儿指智慧。)，远承贤首正衇(贤首：泛指有德行的佛教首领。衇：古“脉”字，正脉，正统的意思。)，近蹑普德芳踪(蹑：履，履行。普德：与上文贤首相对，疑指有一般好德行的僧人。踪：踪迹，品性。)，勇于舍己擅荷重任，率众往请(率：虚词，近于“乃”，当“于是”讲。)得蒙。飞锡法筵(飞锡：僧人游方旅行。锡，指僧人所执之锡杖。法筵：法座，僧人讲经之地。)，龙象雾涌云集，堂阁香灯永辉不夜；拓摭前基(拓摭：开拓，扩大。)，大竖法幢(法幢：名刹、大寺所树的法旗。)，台殿两庑(庑：殿堂前两旁的厢房。)凿石成搆(搆：不详，疑指祭坛或藏经之处。)，一切规模几如大刹。况彼甘泉涸而再溢，阶前两桂枯后重花，若非志惬天人善根浓厚，讵意臻此(讵(jǔ)：岂，难道，哪里。臻：达到。)。师于癸酉西归，复得上足(上足：佛教优秀门徒称上足。)，以公伟孙适南(公：究竟指何人，不详，联系上文，似指徐公。适：去，往。)一整未了，再振前猷(振：振兴，恢复。猷(yíu)：规划。)，两簼藏文昭示圣谛(圣谛：佛教所信仰的道理，菩萨旨意。)，更拓膏腴(膏腴：一说指香烟、灯火，一说指肥沃土地；似乎是指后者。)，庶光禅悦(庶：众多。庶光：意义不确，似指寺院中香火缭绕，灯光明亮，一片兴盛景象。)，丹衷翼翼(丹衷：丹心。翼翼：恭敬的样子。)，白业竞竞(白业：色界之善业，即人世间的好事。)，洵亦僧中所仅见者。

　　兹文退虑盛举迩久就烟(迩久：长久。就：渐近。烟：同湮，灭，消失。)，爰托贞珉(爰：于是。贞珉：刻碑用的好石头。)，乞言垂戒用示来兹云尔。

　　钦命内兵部督理江宁等处工部事织造府曹寅撰(钦：指皇帝。以下为曹寅的官职。)

　　菱湖叶约书丹

　　和阳梅芄镌(分别为书写、立碑和刻字的人名。)

　　住持了睿始立

　　康熙岁次壬寅仲吕月既望(康熙岁次壬寅仲吕月既望：康熙六十一年(1722年)农历七月十六日。)

　　《尊 胜 院 碑 记》译 文

　　尊胜禅院在来安县北门外二十五里的舜歌山下，创建于元顺帝至正年间。后来因为吉祥寺的和尚曾经到此传经送宝，所以又称吉祥禅院，正好比杭州天竺寺和永宁寺有上下内外的分院一样。

　　自元代以来，本院数百年间的兴废历史是很难说清楚的。等到明熹宗天启初年，南京灵谷寺的超然法师前来主持本院，魏国公徐大人带头施舍，并亲自替他写了发起化缘的引言，于是募得一笔资金，才将庙宇彻底修理一番。继而听说苏州有位香客用檀木雕成一座观音大士像，四面八方的善男信女都去朝拜。超然法师也赶紧去焚香顶礼，并跟人们商量，想把观音像请归本院，但大家都抢着要，意见纷纷，各不相让。后来索性公开抽签，法师摸得了头彩，终于如愿以偿，将佛像奉迎安置于本院。菩萨的灵验真是显著，一年后本地区果然大获丰收，老百姓更加信奉崇拜了。而且一连串的吉利事情接踵而来：地上涌出甜蜜的泉水，吃了可以治好百病；大殿后的石壁忽然微微裂开，从中间长出了几株紫竹。这种因观音菩萨灵感而生的异事，几乎天天都有。

　　然而年深月久，时过境迁，从明朝末年到现在大清立国，这期间四十多年过去了，由于改朝换代，乏人主持，僧房逐渐倒塌，一切建筑和设备都受到破坏，甚至于院落荒凉，长满了野草。直到当今皇上康熙六年，全县的香客为此感到忧虑，寝食不安，于是到处寻访高僧。获悉有一位次哲法师，恪守佛家戒律，要求自己严格，而且道行高尚，法眼明彻，可以上继历代佛教的正统，下承兄弟寺院的优良作风，能够舍己为人，担当重任。大家便决定去请他来主持本院，幸蒙得到许可。自从次哲法师驾临以后，果然教导有方，名不虚传。院内佛事兴隆，香烟缭绕，堂阁里的灯火日夜不熄；殿前法幢林立，重振旗鼓，两壁厢又雕筑了新的石像。一切规模可以跟国内的名山大寺相比。而且已经干涸的甘泉如今又开始喷水了，石阶前已经枯萎的桂树也复活开花了。这种种瑞祥说明次哲法师的根蒂很好，连老天爷也感到满意而支持他的事业，否则是不可能达到这样繁荣的局面的。次哲法师于康熙三十二年归天，幸得高足弟子和徒子徒孙们继承衣钵，发扬优良传统，更在原有的基础上扩大规模，使参禅悟道、衷心膜拜的佛事蒸蒸日上。这样兢兢业业的精神，真是佛教界难能可贵的呵!

　　因为想到如此盛举久后将湮没无闻，所以我怀着虔诚的心意，把这些事迹记载下来，以便今后的僧众得到借鉴而永垂不朽!