报恩寺，历史和现实交织的故事

　　报恩寺，历史和现实交织的故事

　　昭明

　　坐落于四川平武县城的报恩寺，是目前我国保存最完整的明代佛教古建筑群之一，始建于明正统五年（1440年），经560余年桑梓变迁，神韵尤在。报恩寺规模宏大，布局严谨，集建筑、雕塑、绘画为一体，极具鉴赏和研究价值。报恩寺为中国古代官署化建筑式样，外观与宫殿相似，故有“深山宫殿”之称。由“深山宫殿”引发的“土官王玺图谋不轨”的有趣传说，多年来，吸引着络绎不绝的中外游客。

　　楠木作证

　　古柏掩映中的报恩寺，淡定、大气、超脱。

　　因为被列入4月9号召开的“李白国际文化旅游节暨绵阳市第三届旅游发展大会”的参观活动项目之一，在簇簇鲜花的簇拥下，报恩寺门前广场上摆放了迎接“一节一会”的倒计时牌，周边民居都加上了风格一致的雕梁窗饰，色调也服从于报恩寺，这里形成了特色鲜明的报恩寺一条街。

　　原来围绕报恩寺广场的院墙被拆掉了，于是，那颇似北京故宫的广场成了老百姓自由徜徉的休闲天地。走在上面，让人生出一种家天下的感觉，雍容，镇定，踌躇满志。

　　央视《走进中国》已在大殿中支起了摄影机，镜头和镁光灯在山门、经幢、钟楼、碑亭、禅室、神像、壁画……一一扫过。

　　这个被中外建筑专家誉为“明初罕见之遗构”的宫殿建筑清一色由楠木构造，500余年蛛网不结，虫蚁不蛀，堪称奇绝。报恩寺博物馆苏馆长介绍，明初，报恩寺附近方圆数里楠树遍生，而楠树为宫廷树材，即“贡材”，百姓私采即处以杀头刑罚，报恩寺得圣谕建造征用楠木，百姓乃伐尽自家前坡后山。工程浩大的报恩寺所需量巨，人们被迫到深山去采伐。在交通落后、人拉肩扛的岁月里，不堪重荷的人干脆用土掩埋伐倒的树，自家房前屋后也不再栽种楠树，于是，今天的平武深山老林中方可觅楠树踪影。苏馆长佐证道，儿时曾亲见父亲在山洪暴发后拾得一块硕大黑木，后找木工改开做了两副材质优良的楠木棺。

　　苏馆长的一席话，让我洞开了一段岁月，一幅苛政的血腥画面历历犹在眼前。在宏伟壮丽、飞檐翘拱的史诗般的建筑奇迹前，我再次见证了劳动者创造历史的伟大卓越。

　　报恩报德

　　到报恩寺来的游人，无不折服于它的艺术之美。她是集建筑、雕塑、绘画等古代工艺为一体的艺术宝殿。游览其中，有天开图画之美，令人叫绝。

　　到报恩寺来的游人，还是“大脑电影”的观众。大脑放映神奇传说的画面，在寺内众多的物件中找到了对应。御碑亭，“土官”中“土”字的“多一点”，暗含了当“王”不成反入“土”的警示，“玺”字小“王”字大的对比排列，彰示了皇权不可动摇的威仪；九龙牌位，“当今皇帝万万岁”，戏说着“王府变庙寺”、“造反变报恩”的神机……

　　报恩寺，是不同解读视角的众多个性版本。但佛寺像王宫的建筑格局，在今人看来，依然是一个值得探究的政治情结。

　　据史载，主持报恩寺修建的龙州宣抚司土官佥事王玺，挂“昭信校尉”的虚衔，属正七品的文职土官，其上还有正五品及从五品的薛、李二武职土官。或许正因为王玺在几家土官中势力相对弱小，他才会萌发修建报恩寺的打算。而“辅行王化”、“祝延圣寿”不过是在当地收揽人心，捞取政治资本罢了。

　　这也仅仅是好事者的闲心。在王玺“保国护民”的目的中，他认为其它的观音庙“规制湫隘，无以容众”，龙州这个“界在氐羌”的边夷蛮地，需宏佛的教化。

　　同行的晓薰是当地女子，被我邀作导游耽误了过“美女节”（她不说妇女节是因为她想留住没有成为“妇女”的日子），嚷着让我带的摄影师为她拍照，“算是给我过节了哈”，晓薰很是豪爽、可爱。这个精美绝伦的艺术殿堂，加进了她姿态各异的倩影。

　　为小薰的各种pose折服后，我们在大雄宝殿的香炉前碰到一个黄姓太婆，并打听到太婆天天上午来烧香，风雨无阻已快三十年，可谓“报恩报德”无一日间断，管理寺庙的工作人员都认得她，就连有领导检查戒严时也不拦太婆。太婆是自丈夫30年前去世后就开始迈进报恩寺的门槛的。她住县城南街，未续弦。大儿子帮别人开车每个月挣两千多块，小儿子就在南街开一个铺子，都过得不错。“小儿子管生活，大儿子每月拿三百，够香火钱了。”太婆告诉我们，她坚持天天早上冲凉水澡，洗净后才提上满满香油蜡纸赶到寺中，添油、看灯、焚香、烧纸、磕头……每一处都仔仔细细，每一处都不撂下，时间从9点持续到12点。许多不能亲自来的人还常常托太婆代为上香。

　　“遇生病咋办呢？”太婆回答说她身体好着呢，67岁了，从没有生过大病，“感冒吧，猛喝几口热开水，就过去了。”

　　最后，太婆补充：“我从不去小庙。大庙正规，灵验。”

　　跨出报恩寺门槛，恍若隔世。我们好久都没有说话。

　　出自: 《中国西部 》 2006年4期