九侯岩山奇水秀

　　九侯岩山奇水秀

　　九侯山，在福建诏安县东北湖内村境内，距县城南诏镇约十五公里。九侯禅寺是福建省南部的名寺和旅游圣地。一九九八年九月，九侯山已为福建省人民政府第四批批准公布为省级风景名胜区。

　　据《中国名胜词典》载：“九侯山亦称九侯岩，方圆十余里。层峦叠翠，风光旖旎，为驰誉闽南的风景区，又是诏安的佛教圣地。”向称“南国第一峰”。九侯十八奇景、二十四奇观，云雾缭绕，奇岩怪石，殿宇岩洞，很是壮观。

　　据《漳州图经》载：“夏禹庶子封于会稽，其后九人入闽，殁而为神，各主一山。”故名。九侯山为乌山支脉，有九个山峰。这九个山峰是大石峰、天柱峰、狮子峰、鹰子峰、望海峰、高山峰、香炉峰、菩萨峰、螺子峰。最高是天柱峰。方圆十余里，山高崖峭，层峦叠嶂，烟岚起伏。登上九侯山，巨石耸立，天工巧合，形成天然石门，门中有万历已卯云南参政罗汝芳镌刻“天开”两字摩崖石刻横匾，俗称“天开门”。天开门前有一椭圆形巨石，远观如石龟，有元朝僧人无碍手书石刻“九侯名山”四个大字，笔力雄健，古朴苍劲。迎门有乾隆时诏安县正堂石刻布告，阐明九侯山历唐勒建风景名胜，示禁不准于此砍毁林木。山门右侧峭壁有“独秀群芳”石刻；有清咸丰间举人林天翔题跋、温陵王梅溪手书石刻“万山第一”，字迹清丽脱俗，幽雅奔放。山门顶上石平如镜，可容数十人坐卧，有巨大脚印、棋盘石刻。相传为仙人于此下棋所留。四周题刻颇多，这便是九侯禅寺天然山门。进了山门，上月案池，绕过五儒书室，过天然桥，进入大名山，便是九侯禅寺。

　　一、名山古刹　源远流长

　　山，有仙则名。九侯岩除了山秀水奇，烟岚岩洞奇特，主要还是有个九侯禅寺，吸引着众多的文人骚士、善男信女瞻仰朝拜。

　　九侯禅寺

　　九侯禅寺，始建于唐代。据《九侯禅寺碑记》：“古刹有内旧岩，始建于唐代。宋绍兴十年(公元1140年)始建佛阁大殿……”大殿拱桌上香炉勒字：“岁次庚申绍兴十年八月题。”

　　内旧岩，在天柱峰东面，与天柱峰隔峡谷相望。旧址犹存。宋建佛阁大殿，即今之禅寺处。佛殿墙下镶嵌着二石碑，一石碑载：“淳佑五年(1245年)，岁在乙已重开山僧思齐化缘恩隆游坪崇慈立海崇至坤监造祖深刻。”另一块石碑是康熙间黄昌所述，从周易八卦的角度，探索考证“九侯岩”之得名因由。与省讠志、 县讠志记载九侯岩名称得名原因不同，今录全文如下：

　　九侯岩指南传

　　寓言天人性命字理

　　诏邑之北有乌山九侯岩胜境，远观形势若五星聚讲，九曜联辉，近历古迹，则层峦叠翠，岩石崔嵬，诚天然大观。询诸里人，父老议论不一，俱未得其九侯岩三字由来实据也。余尝读易而旁通，其字学笔画音义焉。按九侯岩三字，乃西北隅乾方，室火危月，交辉分度。诗云：相在尔室。夫室者，亥宫乾金，室火猪乃阴极阳复之侯。故君子终日乾乾：书云：千岁之日可坐而致也。圣贤典藉，其中俱隐，寓冬至一阳未复之生机，即吾人率性之命之岩谷也。向言之九阳顶上号泥九，火候穴内名丹田，魂魄栖业，水火根源，百孔九窍，呼吸通联，聚散生死，人鬼大关，天堂地狱，自在身间，鱼跃鸢飞，空空两圈，九侯其中，添一点明哲，存心养性篇，南人有言，恒而不占，敬信受持，名列天仙 。

　　大清康熙六十一年岁次壬寅黄钟月冬至前一日楚北溪阳呆叟黄昌述古撰勒

　　至此，我们知道九侯岩的名称由来，还是有争议，只好留待有识之士去考证。

　　九侯禅寺，位于大石峰半山腰，坐北朝南。分为前殿、庭院、拜亭、正殿三进建筑。规模不算很大，另有其小巧玲珑之处，倒也壮观。由低往高，依傍山势，层层递进，布局得体。左有东厢房，右有西厢房，佛殿居中，翘角飞檐，双重橼的明瓦，黄绿配合得当，奕奕生辉。屋脊上的二龙抢珠，生动逼真，双龙似欲腾空飞去。屋檐下，斗拱棋布，绘画着牡丹、芍药等等图案，正是研究我国古代建筑艺术的标本。

　　佛殿正门两边有副对联，曰：

　　名胜名山山名胜清秀雅丽

　　古迹古寺寺古迹宏伟壮观

　　前殿迎门横梁有明末理学家黄道周题匾：“洗心之藏”。前殿楼上是望海楼。登楼远眺，烟波云树，庄舍田涛，尽收眼底。远望数十里外，海天相接，诏安湾海面，白帆点点，祥麟塔历历在目。

　　正殿是主佛殿，高出前殿一米有余，从两侧沿台阶上主殿。殿中梁上有明朝天启间进士，官至池州推官的沈起津题书“天竺行踪”横匾，殿中三尊佛像盘膝坐在莲花宝座上。正中是释加牟尼，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛，两侧是文殊菩萨与普贤菩萨。韦驮尊天、疆罗尊地佛象站立佛象前面两旁。正殿两边，十八罗汉各具象貌，衣褶分明，栩栩如生。

　　此主题相关图片如下20081229_0124-w.jpg：

　　主殿两侧隔着巷道，东西各有厢房，成东西向与主殿偏门相向，各二进厢房。西厢房门上镶嵌着宋代名儒朱熹署名晦翁题刻“西斋”石刻题匾，两边有一副对联曰：

　　西抹烟霞秋景宜人

　　斋吟经史春风满座

　　右面壁上有“九侯禅寺碑记”石碑。前后进各有一厅二房，中有廊相通使厅相连，里厢厅堂奉祀九侯山开山祖“师祖”思齐画像。在师祖象两边，有一副对联，曰：

　　南宋思齐建大寺

　　高僧受钵皈侯山

　　西斋是为历届寺庙主持僧人居室及议事厅。东厢也是两进，各一厅两房，里进中堂奉祀九侯另一师祖。东斋前进门上有匾曰：“名山有主”，两边有一副对联，曰：

　　白马驮经来佛国

　　紫云飞锡到侯山

　　两进厢房是九侯山僧人的起居室。

　　九侯禅寺东侧山上有一和尚洞，是一个天然洞室，门窄而中空，有土石堆砌的床凳，可容一百余人栖息。是九侯禅寺作为游方僧人、挂单和尚和外地前来听经说法僧人休息场所。相传自湖内溪至诏安东溪主河道相接处，这段河道是小溪，小溪九十九弯，以故，和尚洞仅容九十九人住宿，满一百即有一人升入仙界。前来游方僧人多了，有一部分即住在内岩寺庙。

　　据九侯禅寺住持沈龙兴、沈俊养二位老先生介绍，云霄、东山佛寺香火皆来自九侯禅寺，所以历来来自东山、云霄的香客特多。但九侯禅寺正如其他各地的寺庙一样，不可避免的，在那十年动荡的日子里也遭到灾难，在开放改革之初，方由海外三胞与热心者捐资重修。这么多年来，前来九侯禅寺朝拜进香的旅游游客络绎不绝，除本县外，东山云霄居多。但香客遍及闽南和粤东普宁、饶平、潮州，信仰范围殊广，宗教地位甚高。

　　九侯禅寺寺内保存有宋重和时碑刻，淳佑五年碑记，绍兴间的放生池，朱晦翁石刻，黄道周“洗心之藏”木匾，和宋、清两代古钟，年代久远。

　　九侯禅寺，禅者，佛教之祖庭也。潮州的开元寺是从广东佛教祖庭——韶关南华禅寺分支出来的。诏安的九侯禅寺出自那个祖庭，宗教地位孰高孰低，尚待有关部门研究。但诏安九侯禅寺由于年代久远，县记载不多，其他文字资料尚没有发现。但可以肯定，九侯禅寺是闽南佛教祖庭之一，是一个佛教圣地。

　　福　圣　岩

　　从九侯禅寺右侧，沿云梯直上，就是福圣岩。

　　福圣岩始建于唐代，宋朝重和元年(1118年)重修。福圣岩是由三块巨石覆盖，依势于前面嵌砌条石为墙，形成一个石窟。深10米，宽48米，高4米，内壁三米余。分前后厅堂。前厅是个佛阁，祀奉南海观音。明嘉靖二十一年正面砌石墙，成为一个闽南风味特色的石窟庵寺。门前有一副对联，曰：

　　福份占名山，僧原旁佛，

　　胜游来净域，人似登仙。

　　石室前为平台，站立平台，远近风光在望，为天然隐居良好处所。历史上后室常为文人借住木妻息。宋朝末年，省元沈子真不帝元，挈家居此，《福建通讠志》有载。石窟右侧就是花瓶石陪衬，使这天然庵寺尤显典雅神秘，耐人寻味。

　　飞　来　佛

　　从福圣岩右边绕过巨石，就是飞来佛寺。飞来佛寺为单层六角亭三重椽歇山顶，祀奉飞来佛。门口有一副对联，曰：

　　飞来几时，佛应莫记

　　来从何处，石或能言

　　遁地佛与飞来佛，从对联看，个中充满着神秘色彩。这里有一个传说。相传佛封众弟子往天下名山修隐并完成功果，问众弟子谁欲往九侯山。当有遁地与飞来相约同来。来时约定先到者占居主位，即福圣岩。飞来佛自认为道法通天，万里行程亦瞬息即至。沿途游山玩水，早已到了。他认为遁地还迟着呢!早为九侯秀丽风光所吸引，先自游乐一番。等到突然记起与遁地的比约，急忙来到福圣岩，谁知遁地哈哈大笑从内而出。为实践前言，飞来只好屈居次位。但终究感到有些委屈，所以在飞来眼下总是停着泪痕。这只是一个传说，如果硬说是事实，恐怕谁也不会相信，但代代相传，这里又有些美好风光，就吸引了更多的游客。

　　二、古刹名僧　名垂千古

　　九侯禅寺，据《九侯禅寺碑记》：“古刹有内旧岩，始建于唐代。宋绍兴十年，始建佛阁大殿……”。诏安县讠志民国讠志《名胜志、寺观》九侯庵条载：“相传建自唐代。”内旧岩与天柱峰隔着峡谷相望，背倚香炉峰，风景秀美。烟岚云树，奇泉怪石，颇为引人，九侯“福圣岩”尚存有宋朝重和元年石刻，内有“于丙申润正月望日重修福圣岩”字句。丙申为政和六年(公元1116年)，距唐朝最后一年天佑四年(公元907年)仅二百零五年，既称重修，自是建造在前，上溯亦系唐时建造。

　　佛教始自印度，汉时传入中国，历经南北朝，自隋到唐朝，佛教戒律和规范得到奠基，基础牢固，直至宋元，这数百年，由于历代帝王崇佛，士大夫礼佛，使佛教达到鼎盛。到宋元时，全国尼僧有数十万人。当时九侯岩的内旧岩已容纳不下前来住锡云游挂单僧人，故于绍兴十年，新建九侯禅寺佛殿于大石峰半山腰，淳佑五年，僧思齐又募化重修扩建。

　　思济，为五台山僧人，是五台山第九代祖，到九侯禅寺为主持僧，九侯禅寺僧人奉为开山“师祖”，西斋所祀奉祖师象就是思济祖师。

　　九侯禅寺，背倚三宝石、天柱峰，左有松涧，右有和尚洞，前对月案池，天开胜迹，景色清幽，秀丽壮观，布局较为得体完善。

　　据诏安县讠志《人物讠志·方外列传》载：“元僧无碍者，为九侯得道士，修养岩木妻，有种蕉学书态度，笔画凝重，衣钵极盛，当时今九侯山门倚壁悬崖，镌九侯名山四大字，游人到此望之犹嶙峋光烁，亘古不磨，即其手书遗迹也。”

　　无碍，元代三阳人，驻锡九侯禅寺，为得道高僧，善书法，以故前来听他传经论道、学习书法的弟子甚众。自唐以来，佛儒关系密切，使佛儒同源，释孔一家，佛教已是儒化，深受封建文人、士大夫欣赏，有些文人为了避世，逃禅入佛，所以在僧侣中很有一些有才学之人，是诗人是书画家，是一流人才。无碍，我们所知不多，但他擅于书法，特别是其留下“九侯名山”石刻，苍润古朴，至今在诏安书法界犹有一定影响。

　　由于年代久远，诏安县的一些名胜古迹、庙堂庵寺，名人高僧，在元代以前，记载不多，特别是在清代九侯禅寺的一次大火中一些经文、记载都付之大火，而今只靠其留下的点滴名句诗文摩崖石刻、碑记推测考证。如九侯禅寺的建筑、历代高僧，都毫无历史记载，惟从一些零星遗物碑记去推测考证，众多问题，无从稽考，只好留待有识之士去完善。

　　三、奇山秀水　旅游胜地

　　据《福建通讠志·古迹卷》载：“九侯岩在九侯山，元大德间僧无碍书‘九侯名山’四字镌于石。九峰并列，石门可通舆马，顶上可坐数十人。《一统志》云：郡志谓九侯衔夏后之绪，拟指九侯山为越之子孙；蔡如松：九峰之神各主一山。其说不同县讠志。云：宗禁伪学时有伍人隐姓名来此讲学，五人者金陵赵嘉客，洛阳周直言，临汀伍仲求，又有称大林飞仙、石屏者，姓名无可考。”

　　诏安县《诏安县讠志：艺文讠志卷》载戴冠《九侯山记》，对九侯山的景色有详细描绘记载，今录其全文：

　　九侯山记

　　戴　冠

　　漳九侯以对峰得名，京辅表于崇岑壤奠，展于丽瞩，取义最晰。而学者本图经，九侯传夏绪之说，乃谓禹后之封其数九，皆有神焉。主之山意，走章贡长汀至小西天，亘千里许，当无诸尽处。远望一片青而激瀑奔沫乃不翅，千包万络如蹈沧海，摩苍穹恍惚江海，又适在头上，日月乃出其下。山门两大石，初无兰钥客至，辄有风如千队万骑，自堂奥间放出游人巾裙，与崖壁藤萝花草，相摩戛而鸣壁上。大德中僧无碍镌九侯名山四大字，及近代罗近溪、沈心泉、周本卓诸题识，皆爽飒欲动，腾跃一罅天，望海外国只一点白光塔，仙人棋盘里，真天明巨观也。门左西折有石牛，极净彻眠，香稻中上截径似天府，皆千仞许石，欲坠不坠，叠触而成，缝合笋接有窍，皆天下千丈潭。日光穿漏处复难为涯底，姑折而东，长松修径，时闻鹤鹳鸡犬声。对望巨石，楞然如云霄中人。瓶钵钅夫坐是名三宝，其下方香树蓊郁，僧院在焉。一道珠飞玉溅，再历五儒书室，天然桥濡足褰裳而至。而所谓九侯者，殊相端好，终日作礼几案间。舍旁注水烫激，是涧非松，终古疑义然。而霆雨钟梵交作之中，直有一缕静晰可辨，老衲不厌也。按图记：松涧，云根在岩左。松涧远近穿引玲珑，以洞名者不可胜数。狮子峰则跨其颠隙处，又是一小天门，能以惠风震慑百兽其下。鲤鱼石氵贲薄淋漓，有东临碣石之意。循云根磴道五六十层，折而上，始为福圣岩。岩中气候又与下方院殊绝，袖烟幂岚须臾不可认识，石齿龈立类当年编覆，今已颓落，省架木梁劈柱之烦，全展嵌崖现此龛胎骨耳。西檐之高接三宝石，东乃飞来佛，石船丹鼎之所逢迎，又东为风动石、香炉峰、花瓶峰，则徐肃欠微口金不可捉摹，其蹊径惟燕乳麋香，往来非樵子之所能至矣。自下方院至此，所遇坠碣残碑皆李唐、宋、元时物，惟福圣岩始有清泉，名号　划，崖间清泉与书室、石屏、梅月诸儒，皆先后是隐君子。人知此山林峦之奇，而不知由天然桥下跨幽绝险，缘罗汉、太极、桃源诸洞上飞来龛，出头盘折千丈峰只一线地，知香炉、花瓶二峰之凌霄播汉，而不知共擎立圆净供养三宝之庄严，知隐君子之重山灵而不知山灵之善奖，接君子亦考图经者未尽之责也。嗟夫!虎邱六桥既以铅华口实，石梁大小龙湫，犹有导从传气咄咄逼人。惟九侯扁舟，溯流荡漾长湖不三十里，径至岩岭下，列　 鸣驺之所不到，真气全者此山耳。所念峦壑依然，而名德春粮以寇盗豺狼，退转者已不能一二，数前人志咏，半没苔藓或磨崖，又不知后之视今何如，今之视昔，吾将问诸九峰。

　　九侯山，山川绮丽多姿，风景如诗似画，历来有二十四景。据《诏安县讠志》载，这二十四景是：九侯拱北，三极撑天，琼冈紫雾，炉石清烟，天然桥上，风动石边，日颠见海，云室观泉，黄禾滚滚，青犊眠田，云缠樵路，日照僧砖，玉泉垂虹，太极纲渊，观音洞口，石佛飞仙，石门天设，钟馨禅轩，桃源深处，罗溪洞扁，宋儒书室，仙子棋盘，浣心泉石，洗耳澄川。清翰林林壬把九侯景色，编成《九侯十八景歌》

　　风动花瓶月案开　　　　　　　　瀑布泉声鲤跃浪

　　天门罗汉佛飞来　　　　　　　　天然桥畔牛眠苔

　　五儒人去棋盘古　　　　　　　　香炉烟透云根里

　　三宝殿空松涧徊　　　　　　　　雾锁茶园望海台

　　九侯山，怪石嶙峋，鸣泉瀑布。不管是朝姿晚容，还是雨趣情姿都具独特风采，荟诏安名胜精萃，烟岩泉洞向称九侯四绝。唐时就被列为风景名胜区，历代官员、文人墨客题咏颇多，诚闽南一胜景。

　　四、岩奇石怪　别具一格

　　九侯岩无处不石，无石不奇，无石不怪。山峦峡谷，峰顶山颠，层层叠叠，比比皆是。造型地貌，鬼斧神工。棋盘石、鼓石、牛眠石、鲤鱼石、罗汉洞、松涧泉、风动石、云根石、三宝石、观音石、花瓶石、花薇石、蒸笼石等等不一而足，星罗棋布，雄伟多姿，风韵各异。或聚或散，或静或动，风姿绰约，巧合天成。有如仙女临风，有如猿猴望月，有如鲤鱼吐草，有如雄鹰扑击，千姿百态，栩栩如生。三宝石如老僧入定，花瓶石似古瓶簪花，天柱峰亭亭玉立，香炉峰若香炉拱天，千峰万石各具姿容。鹰子峰三鹰扑击，面对龙冲。相传龙冲地为凤穴，三鹰面对龙冲飞扑而下，故有三鹰扑一凤奇境和传说。

　　在飞来佛阁对面山上，有风动石，石上有清进士、翰林院编修，山西省乡试正主考林壬的《题九侯山风动石二首》，附跋题刻，其诗曰：

　　托地何巍然，不受藤萝绊。

　　峭影摇秋空，白云皆惊散。

　　小别倏八年，重来蹑绝险。

　　问君识我不？无言头自点。

　　丙寅丁卯间，家君赋闲寓寺之西斋。壬与兄随侍，日抚摩斯石。此景忽忽11年矣。京华归来，爰成五绝若干首，聊志三生之缘云尔。

　　九侯岩，山环山，山套山，峡谷迂回曲折冗长，遍布奇形怪状蛋形巨石，或立或卧，相互依傍，形成中空的天然洞穴，五儒书室，罗汉洞，福圣岩，和尚洞等无不以怪石层叠天成，中空可容数十人。或为神灵占为佛寺；或为学者隐居为石室；或为僧道栖息为讲经说法场所，流传着为人们津津乐道的美妙传说。难怪古人赋予“仙造九侯岩”美誉。

　　也许是年代久远，地壳运动变换，长期山洪冲刷，自九侯禅寺右侧山谷，经禅寺前面，自禅寺左侧，而松涧泉，在飞来佛前面，直达天柱峰，绵长四五里的峡谷中，堆积着大小不一，形状各异的石蛋，这些由花岗岩垒叠而成的天然峡谷，层崖叠嶂，怪石峥嵘。一泓清泉自天柱峰下，自上而下，迂回曲折，穿流于叠石丛中，只见叠石不见水，石下流泉响叮咚，形成许多天然景观。飞来佛前，一长二十余米，状如鲤鱼巨石，雨天，流泉瀑涨，形成一个三叠瀑布，巨鲤冲波击浪迎流而上，“九侯十八景歌”的“瀑布泉声鲤跃浪”佳句，即是描写此景。使人如见其状貌如闻其声。鲤鱼石下，数十巨石相叠，形成天然石洞，洞中形状各异石块成凳，清泉顺流飞泻，于此形成一方小池，游人坐于石凳上，跃足于清泉中，沁人心脾。这里有“松涧”石刻，乃是九侯胜景之一的“松涧泉”。松涧石壁上镌刻着乾隆丙午年沈攸书“泽尽烦襟”四字石刻和“试剑”石刻。相传是开拓闽粤，建立漳州州治的陈元光将军留下。陈元光平定“绥安之乱”“崖山之乱”后，战乱平息，地方安定。陈元光带同六将畅游诏安名胜九侯岩，于松涧泉，看到清泉汨汨，心喜，拔腰间背剑，以清泉于石上磨砺，遂光可照人，以剑劈石，石分为二，后人于此磨崖刻下“试剑”两字以作纪念。宋时为反对伪学渐山七贤游览九侯山，宋绍兴间进士、历官至知制诰、资政殿大学士陈景肃感慨良多，特赋诗“试剑石”以作纪念。诗曰：

　　将军大宝剑　倒枕泉水碧

　　磨久苍崖斑　生光斗牛丹

　　一日试利刃　至今胡虏过

　　断石倚两山　日顾骨生寒

　　历来畅游九侯岩文人墨客，很喜好在这里凭吊古迹，勉怀先辈英风志气，跃足清泉，以泽襟怀。坐在这里可欣赏“罗汉洞”景色，看游人在松涧下乱石中穿行。罗汉洞边有一巨石，状若鲤鱼，口含青草，仰着天际。这就是当地人所说“鲤鱼吐草”，令人不得不惊叹天工自然，造物之奇妙。松涧下，巨石重叠长约二三十米，石丛中有窍皆天，游客可从叠石洞穴中，穿引玲珑沿隙而上，直达松涧，憩息于松涧洞中，荡着甘泉，沐着清风，真的是“泽尽烦襟”，飘飘欲仙，其乐无穷。

　　五、历代名家　盛赞九侯

　　五儒书室

　　前志宋禁伪学时有五儒隐姓名远来就此讲学，期年间归石人有诗云：

　　奎缠焕五曜　高照东南方

　　风韵远相闻　琴书来徜徉

　　掬彼九侯水　就尔五儒肠

　　金陵赵嘉客　古诗凌秋霜

　　洛阳周直言　笑语含德芳

　　临汀伍仲求　冰壶莹瑶光

　　大林飞仙者　吸露寿而臧

　　中有石屏翁　严栖无炎凉

　　同跻名山顶　流饮北斗浆

　　玉泉吹铁笛　玉女制霓裳

　　皆云五儒者　百岁陟帝乡

　　共弄风尘表　悠悠天地长

　　题　九　侯

　　明叶

　　逼人野兴故难任　此日侯山一再吟

　　花坞春残黄鸟乱　洞门昼永白云深

　　菩提无树空中柏　葵匐闻香觉后心

　　解绶来从闲处老　那堪华发不胜簪

　　石　　室

　　明同知　沈　水(邑人)

　　驱车何年一洞开　幕天席地坐蓬莱

　　碧波微渺凌虚迥　远岫参差涌翠来

　　胜迹静看先哲意　大观那得史公才

　　只因城市醺醺醉　此日登临绝点埃

　　石室依韵

　　明诸生　张仲观　邑人

　　桂客岩游一席开　轻风携我上蓬莱

　　洞门落落苍苔古　海外层层暖浪来

　　杯倒岂胜金谷数　赋成还见玉堂才

　　墨池更喜浮春藻　袖入龙蛇酒宿埃

　　咏风动石

　　明同知　沈　锐　钱塘人

　　苍壁何年谪此来　灵根动处亦奇哉

　　孤标不与凡峰并　夜有祥光烛上台

　　九　侯　山

　　明知县　戴廷槐　长泰人

　　京华名胜半行踪　又蹑闽南第一峰

　　山径如梯同鸟上　洞门不钥倩云封

　　从僧分得高舂饭　作客兼闻定夜钟

　　身在九霄忘是迥　那知下界有

　　九　侯　山

　　明　崔道融

　　春天万象生明媚　莫说九侯好风致

　　鸟声唤我催诗成　花气薰人忽如醉

　　日高烟散开鸿蒙　仙人惊出胡卢峰

　　未审烧丹更何处　时有僧潭九炼功

　　飞　来　佛

　　明本学教谕　卢洪声　晋江人

　　水到渠成未偶然　庄严定与碧云连

　　年年飞锡黄金在　谁识双峰不往禅

　　福　圣　岩

　　卢洪声

　　正想掸龛力　悬崖撒手时

　　定光开石眼　法雨净天池

　　月到山门古　风侵鸟道悲

　　此中真实义　燕子近来飞

　　重游九侯岩偕周仲先

　　明徵君　张　燮　龙溪人

　　山径阻且长　重来每失路

　　后发尔先登　鸣禽倚深树

　　礼佛还步虚　揽衣峰顶度

　　叠石吼飞泉　　然生远趣

　　不必坐香台　枕漱此焉驻

　　逢僧摘山毛　杂佑伊蒲具

　　凌壁锁云丛　盘空散花雨

　　良游惬性欢　旷怀绝尘慕

　　下山向天门　徂芳几回顾

　　登九侯岩诗四首录二

　　张　燮

　　(其一)

　　石门天半启　兰若岭头悬

　　有地聊堪隐　诸峰尽欲仙

　　穿云微见树　坐月屡闻泉

　　夏绪传何处　山僧已杳然

　　(其二)

　　寻常开石室　绝顶挂香炉

　　涛气青能入　岚光翠乱铺

　　奇当容客试　险即倩人扶

　　乞作苏门啸　长披阮藉图

　　九　侯　山

　　沈起津

　　九柱巍巍土伯临　为询帝裔恣幽寻

　　昔人何处堠虚峙　此地而今鼎尚浔

　　支自天开山带远　碑因神护垣衣参

　　一钟可是钓台飨　呼取山　满满斟

　　九侯山纪游诗(有序)

　　清朝　戴　冠

　　重游九侯山二首　(序略)

　　天门中断薜萝垂　转入云根路更奇

　　客正倚楼山雨暮　僧缘持钵晚钟迟

　　参差绵绣横诗案　远近珠帘下石基

　　明月不留清倡在　却劳都讲问吾师

　　五更钟鼓出云间　直到风晴响未还

　　初日过林苔藓滑　平芜穿峡板桥湾

　　冈辶石栈闻鸡犬　溜下岩梯滴佩环

　　不是故人能载酒　劳生那许托青山

　　重游九侯山四首(其四)

　　林　壬

　　下榻僧房似小舫　敲窗竹韵自萧骚

　　诗因呈佛无妨瘦　山可栖仙不在高

　　蔬笋饭人非竹具　风尘为客感薪劳

　　他年宦海收帆日　佳处还思补屋萝

　　邀友人游九侯山

　　清源县教官　谢声鹤

　　有寺在云间　往来溪一湾

　　风船无用桨　花港自通山

　　不放余生醉　推消整日闲

　　何时携酒木盍　结伴叩掸关

　　游九侯岩(二首其一)

　　清举人　张绳武

　　九九弯穷鸟道长　抉筇蓦入白云乡

　　****怪石熊罴伏　落日幽林魍魉藏

　　岩瀑喷天晴亦雨　松风撼屋暑偏凉

　　我来便欲持僧偈　夜静南天一炷香