《老子》：知足不辱 知止不殆

　　一个人活在世上，如何对待功名利禄？或者说如何认识和对待权欲、物欲、名誉地位？仁者见仁，智者见智。是专为自己升官而不择手段，还是为广大民众谋福利？我们读一读老子充满朴素辩证法的慧语，体味一下他对人生修养和处世的见解，可以感觉到他的许多话语，启迪心灵，不时在敲打，长鸣警钟，使人醉之复醒。做人，是一个古老常新的话题，但反映了一个人的价值观、人生观。老子认为，注重修养是做人的根本(“我欲独异于人，而贵食母”《老子·二十章》)。

　　(一)“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

　　老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·八十章》)，他不主张去欲、无欲、绝欲。但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静(“不欲以静”《老子·三十七章》)的地步。“名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆；可以长久”(《老子·四十四章》)。老子提出，名誉与生命，哪一个重要？生命与财富，哪一个珍贵？得到与失去，哪一个更有害？过分的吝啬必定会付出更大的耗费；聚财过多(过多的收藏)而不施以济众，必会引起众怨，最终会招致更惨重的后患和损失。所以，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止，就不会遭到危险。这样，就可以长久平安。

　　因而，老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(《老子·四十六章》)。这就是说，罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾殃没有比掠夺侵略更惨。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。

　　古往今来，多少贪夫殉财，常常由贪得无厌，不知足，不知止，而栽进了罪恶的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。和珅少时即在銮仪卫当差，19岁承袭三等轻车都尉。由于他巧言佞色，曲意奉承，又办事利落，幸得乾隆帝欢心，官职屡升，充户部尚书、四库全书馆正裁、兵部尚书，后为军机大臣，其子丰绅殷德与和孝公主结婚。和珅位高权重，他借乾隆之名作威作福，凡是对他有意见者则设法诬陷之，而且贪心无限，所以给他送礼者无数。他安排乾隆帝游江南，沿途借机捞取金银珠宝以饱私囊；又奉旨去云南，将不送贿赂的云南总督参奏革职；对于陕西抚台送来的20万银两，和珅连正眼也不看便吩咐家人收下；南方各省和海外各国送事的珍宝礼品，和珅总是设法占为己有。嘉庆四年(1799)正月，乾隆帝去逝，嘉庆帝根据给事中王念孙的揭发，逮捕了和珅，查明他执政20余年结党营私，贪污受贿，后诏令和珅自尽，宣布和珅20大罪。据不完全统计，和珅家产为8万万银两，超过当时朝廷十年收入的总和。难怪，嘉庆皇帝即位抄了和坤的家后，民间流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的笑谈。

　　再说现代，当今的市场经济条件下，物欲横流，特别是一些处于“一把手”位置的领导干部，把权利当作为个人、家庭和小集团牟取利益的手段，最后私欲膨胀，贪污受贿，成为阶下囚。原江西省副省长胡长清、广西自治区主席成克杰、原上海市委书记陈良宇、原北京市副市长刘志华等不少省部级领导堕落为腐败分子，相继落网。这不是印证了老子“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告诫吗！

　　(二)“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”

　　一个人如何避免成为金钱财富的俘虏？老子认为，应该保持平凡，坚持朴实；减少私念，降低欲望。(“见素抱朴，少私寡欲”《老子·十九章》)

　　在物欲横流、灯红酒绿的大千世界，如果不能保持一种平凡朴实的心态，其思想和精神世界就必然会偏离正轨。庄子说得好：“其嗜欲深者，其天机浅也”。寥寥数语，道出了欲望与一个人的精神世界，乃至与其人生观的关系。

　　为什么要“见素抱朴，少私寡欲”呢？老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，靡靡的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。(《老子·十二章》“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”)。

　　庄子也认为，那些贪财、追名、迷权者，整日战栗不安，悲苦不堪，还无休止的追求，这算是被大自然所刑戮的人。“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所监，以门规其所不休者，是天之戮民也”(《庄子·天运》)。这是说，把贪图钱财看作是正确的人，不会让人利禄；把追求显赫看作是正确的人，不会让人名声；迷恋权势的人，不会授人一点小权利。掌握了利禄、名声和权势，以唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃它们又悲苦不堪，舍不得，心中一点鉴别力也没有，还在不停止、无休止的追逐。最终，利禄、名声和权势将会变成工具而杀戮了自己。

　　所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕。按天道行事，就是利于万物而不为害；按圣人之道行事，就是只施济于民众，而不与相争夺。(“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”《老子·八十一章》)。

　　中国历史上有许多名人要人的清正廉明美德，值得后人学习，它是中华民族精神优良传统的一个重要组成部分，我们应该发扬光大。

　　著名史学家司马光(1019～1086)进士出身，官至御史中丞、尚书左仆射，除主编历史巨著《资治通鉴》(294卷，300余万字)名世千古外，还以勤奋工作，生活简朴而传为美谈。他为了实现著书立说以资治国借鉴，近20年不分日夜，废寝忘食，经常抱病工作。朋友劝他说“宜少节烦劳”。他回答说：“死生命也”。这种置生死于度外的精神，使《资治通鉴》的主要助手范祖禹、刘恕、刘攽和司马康深受感动。司马光生活节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，从不购买并穿戴华贵衣服以摆阔显赫地位为了教育培养儿子崇尚俭约的美德，司马光以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。其中详细列举历史上的史事以为戒。他说：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”。石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市”。近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困”。因此，历史上有“富不过三代”之说。司马光文中“由俭入奢易，由奢入俭难”两句话，已经成为人们传诵的名言。司马光的儿子司马康，历任校书郞、著作郎兼任侍讲，也以博通古今和为人廉洁而称誉于世。

　　这里，我要着重讲一下石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市”的故事。司马光以石崇的史实来提醒儿子，是有其典型意义的。

　　石崇这个人聪颖，有悟性、才气，能办事，但品德低下，贪污、受贿、吃喝、嫖赌、抢掠，五毒俱全。他在出任荆州刺史时，劫掠客商，积财无数。据史书记载，石崇的财产丰饶山积，居室屋宇宏伟富丽。他的后房的姬妾就有数百人，个个穿着都是丝绸绣花的长裙拖地，戴的都是黄金翡翠等珠宝耳环首饰。他家的丝竹管弦乐队选尽了当时的名家，一日三餐都是山珍海味。

　　石崇有一个与皇亲贵戚王恺等人“争豪斗富”的癖好。他经常与王恺等人以生活的奢侈、靡费比高低。王恺用蜂蜜涮锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺用紫色的丝绸布做了40里长的步障，石崇就用锦缎做50里的步障与他匹敌；王恺用红色脂玉石末作涂料，石崇就用香料椒末涂抹屋内墙壁。贪财、斗富，石崇为自己埋下了杀身之祸。

　　石崇被杀时年仅52岁，连同他的母亲、兄长、妻室、子女共15人全部被杀害。有关部门在查抄石崇家产时发现，在册的水磨房有3011处，奴仆800多人，其他的珍宝财物、田产房宅不计其数。直到晋惠帝永宁元年平息赵王司马伦叛乱后，才重新下诏改用对九卿的礼仪改葬石崇，从而得到平反。

　　石崇因贪财而丧命的教训，印证了老子“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足”这句话的因果关系，和“少私寡欲”的正确性。无数事实说明，一个人的私念越少、欲望越低，就能朴实俭约，看淡一切金钱名利，内心世界就能平静似水，精神境界就越高尚。这正如诸葛亮在《诫子书》中所言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

　　孙中山(1866～1925)是民主革命的先驱，中华民国的缔造者。他为中华民族的独立和自由，奔走呼号，艰苦卓绝地奋斗了40余年，功勋昭著。但他一生廉洁奉公，清正耿介，从未追求过高薪厚禄，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。1912年元旦，孙中山就任中华民国临时大总统。由于胡汉民(广东都督)要随孙中山北上南京供职，广东都督的职位空缺。当时不少广东绅商、百姓联名举荐孙中山的大哥孙眉出任此职，并要求孙中山委任。

　　孙眉多年来一直扶持其弟弟的革命活动，数次捐献巨款支援起义，为民主革命的胜利作出了重要贡献，出任广东都督一职，也无可厚非。但孙中山得知后，立即致书广东各界团体及其兄予以劝阻。孙眉听从孙中山的劝告，没有出任广东都督一职。

　　1925年2月24日，孙中山病危时留下一份《家事遗嘱》：“余因尽瘁，不治家产，其所遗之书籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。”3月11日，孙中山在遗嘱上签字，第二天便溘然长逝。孙中山留下的遗产只有生前的一些衣物、2000余册书籍，以及华侨为他捐资购买的一所住宅，竟此而已。因而，后人评说：中华民国的缔造者，实际上是“没有存贮私产的平民”。

　　(三)领导者自律——“不欲以静，天下自正”

　　孰人无欲望？只要是人，渴要饮，饥要食，繁衍需要性。但是，人不能有太多或过度的欲望。过之，必然会失去理智而妄为，偏离正途。老子叫人保持恬淡、虚静的心境，就是不要使人走向罪恶的泥潭。为官者尤应引以为鉴，一个时期的社会风气恶化，道德沦丧，主要源于掌握公共权利者，特别是处于高层领导者，他们地位高，权力大，影响面广。好与坏，都影响非常大。古人说，上梁不正下梁歪。据不完全统计，2007年，因贪污受贿等问题而被立案审查的中国公务员超过4万人，包括地方省市负责人在内，部长级官员有6人，中央和地方的局级干部有167人。与土地开发、房地产建设的贪污受贿案件尤其多，很多贪官都有多名情妇，没有情妇的贪官几乎没有。

　　“不欲以静，天下自正”(《老子》三十七章)。这就是说，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字，老子精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。因此，如何树立正确的权力观、地位观、利益观，是摆在每一位领导干部面前的一个严肃课题和长期任务。

　　“红尘一下拘名利，不听山间午夜钟”。“如何独得百丈索，直上高峰抛俗羁。”唐、宋以降，很多士大夫对老子的清心寡欲理论表示赞赏，应该说，这是老子的这一理论充满了生活的辩证法所使然。《容斋随笔》中说：“士之处世，视富贵利禄当如优伶之为参军。盖谓上场有下场时也。老去、病去、降职去、升迁去，终有一去”。清代学者汪辉祖解释这段话时说：士人立身处世，对于富贵利禄应该看得淡薄一点，得到一官半职，只当是唱戏的演员在戏台上扮演参军一样。有上台的时候，也有下台的时候。因衰老离职因疾病离职，因降黜离职，因升迁离职，不管怎样，终归是要离职的。

　　“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从“圣人”即德才兼备最优秀的主政者、名士的人格高度，提出的理想人格的要求。官也罢，民亦罢，完美的气节、人格，是绝大多数人追求的目标，也是人生的一大要事。淡泊明志，肥甘丧节，这是被无数史实所证明了的真理。一个人的志向要在物欲面前经受考验，而一个人的节操则会从贪图享乐中丧失。生活的辩证法就是如此。