复活的仁寿千年隐形字画

　　复活的仁寿千年隐形字画

　　宋勇刚

　　仁寿黑龙滩北端的龙岩屹立于万顷碧波之上，石窟内的千年古字画则有其惊人的神奇之谜。悬崖峭壁上，有若干碗口大的方形洞孔，据考证是唐代龙兴寺遗址，唐宋以来，其周围的石雕巨龙、摩崖造像、碑碣题刻，接连不断，宛如艺术长廊，令世人叫绝的是在一巨型石窟坐佛旁，一方形石面左侧，泼上清水后，立即会非常明晰地呈现出“怪石墨竹”图：嶙峋的怪石旁，傲然挺立着墨竹，枝吓呈随风披拂状，竹干笔直如剑，顽强向上。石面水干，图画顿失。相对的石壁右侧，也隐约见一方形石面，泼水其上，随即呈现出一则题记：----霜月澄凛，天风清劲，御史公刚明英烈之气其锤于斯云，乾道五年峨眉杨季龙识等字迹。笔力劲健，水干之后，了无痕迹，人称“泼水现字”。这一左一右的一画一文，有水形现，无水隐去，实属罕见，奇妙横生，为“蜀中一大奇观”。

　　据明代曹学全《蜀中名胜记》卷八《仁寿》里记载，竹画为时任陵州（今仁寿县）知县的北宋文同画家所作。与之同时为官的苏轼在《书文与可墨笔并叙》中盛赞文同有四绝：诗一，楚辞二，草书三，画四。他所绘墨笔穷形态、穷情尽性、画真传神，加之留传后人不多，被视绝品。出任陵州知县时，到龙岩洞窟中，与僧谈佛，并以石面为载体，泼墨挥笔，终以今天隐形方式保留下这一千古奇观。

　　而洞窟右侧石壁的字则是北宋乾道五年杨季友游到此处，情景交融，感时叹物留下的。《仁寿县志》说，文中御史公实指五代时官至御史的仁寿籍著名词人孙光宪，杨季友留字赞叹他置身危于不顾，力谏南平国归顺宋朝，对结束战乱，增进全国统一卓有功勋，与文同的墨竹画无关联。

　　对于字画隐形之谜，一直末得到破解，到近年来有各种推测和假说，使千年字画蒙上更加神秘的面纱。一是龟尿说。传说“在填写字画的墨里渗有乌龟尿”。二是“魔墨”说。当地耄耋之人讲：苏东坡在密州就任时，从徽州买来一种魔墨相赠，文同便用这一魔墨画竹。三是发光颜料说。有人猜测在墨里渗入遇水发光颜料所致。四是石质、水质说。有人推测“怪石画竹写字”地处紫色岩石，含有化学元素钾，与水容易发生剧烈反应。

　　龟尿说和魔墨说，不外乎是说墨质特殊，首先无法解释龙岩洞窟内字和画何以经过宋、元、明末之后才成隐形的，而不是一开始就隐形。此外，魔墨说，为什么苏东坡不用此墨在游山玩水时四处留真迹，文同喜爱游历山水，这么神奇的墨为什么仅在仁寿境内一处存留。对于龟尿一说，也经不住推断，龟常居水中，其排泄物难收集，并且也无含显“隐”的化学成分。对于发光颜料一说，历数代之前却没听说也没有其他人用过的事实，所以说法更不科学。至于“石质特殊”、“水质特殊”等说法，也经不起类推。同在龙岩洞窟内的周围也刻有不少古人真迹，但在水作用下却不能“显身”。

　　四川大学和四川科学研究所等数位教授现场研究探谜。他们发现，洞窟内石壁呈灰白色与洞外岩山为猪肝色不一致，另外，洞内石壁明显较外面壁面光滑。再进一步观察，洞内石壁并非岩石的天然表层，是经过人工涂抹而留下的，在无显字画的表层取样，其主要成份为是石灰和相当于现在称为水泥的特殊混合物。由此可见，洞内石壁上的字画被水浸湿则呈半透明，字画就显出来了。无论是有意还是无意，都起到了留存墨迹的作用。专家们进一步解释说，泼水显“字画”的原理等同于人穿上白衬衣，当衣服湿后，由于光照原理，人们能较清楚的看到人们的皮肤。洞内石壁光滑，光照作用容易反射，在泼水后，提高了人们的辩认效果。