噶举派上师（3）

　　噶举派上师（3）

　　第十世巴沃仁波切

　　第十世巴沃仁波切系于一九一二年五月十日清晨诞生，出生时晨曦乍现，房屋上出现彩虹，香花如雨般由天而降，芳香遍满大地；乃囊寺大殿中贡真护法（巴沃仁波切之护法）的佛龛上，供饰用的长卡达掉下来，显示他要求寻找新的转世仁波切；在寺众将卡达献给第十世大宝法王，并请求法王迅速确认其转世后，一九一五年巴沃仁波切四岁时，其身份为大宝法王正式确认。

　　第十五世大宝法王系于一九一六年，佛初转法轮日（六月四日），于祖普寺为第十世巴沃仁波切剪发，并为仁波切灌白度母长寿法；六月上旬法王在乃囊寺为巴沃仁波切举行坐床大典，并祈愿仁波切长寿，此时香花由天而降，显示许多瑞相。

　　一九一七年，第十世巴沃仁波切六岁时，开始在祖普寺接受大宝法王所有的灌顶、传法教授，经典、密续、仪轨、岩藏和律仪的训练，仁波切同时也和法王一起接受了众多伟大上师们的许多灌顶与开示。一九二二年第十五世大宝法王圆寂，因此在一九二五年，巴沃仁波切十四岁时，仁波切谒见第十三世嘉瓦喇嘛，并接受其剃度。

　　随后，巴沃仁波切在第二世夏玛仁波切卡秋旺波所创设的闭关中心——桑殿杰萨做长期闭关潜修，并曾在洞穴内以禅修度过整个冬季。

　　一九三一年，第十六世大宝法王八岁在祖普寺举行坐床大典时，由法王心子之一的巴沃仁波切献供并做长寿祈请，巴沃仁波切完全地相信第十六世大宝法王，与他敬爱的第十五世大宝法王无二差别。

　　一九四〇年，巴沃仁波切廿九岁时，在前往西藏东北部都康的途中，仁波切在修法后，修复了一座由第三世大宝法王所建，而众人在多次尝试后，仍然无法修复的铁桥，因而被康都地区人民称为：嘉达通肖喇嘛（修好铁桥的喇嘛），仁波切声名大噪。

　　同年九月卅日，巴沃仁波切在八邦寺受到第十一世太锡度仁波切、第二世蒋贡仁波切、第二世贝鲁钦哲仁波切及佐钦康慈仁波切的迎接，并在此停留四年，接受灌顶、口传及讲解外，仁波切也给予寺众第十五世大宝法王之传承灌顶。

　　一九四四年，巴沃仁波切回至乃囊寺，并且于一九四六年建立了一座新的闭关中心，同时开示：任何僧人若未经闭关禅修，不得为已死或将死之人举行度亡法会。同年六月四日，仁波切从第二世蒋贡仁切受比丘戒；同时也修缮了乃囊及扎噶（另名拉隆）两座寺院。在乃囊寺，巴沃仁波切还为在家众建立了八关斋戒堂，宣布每年必须举行一次八关斋戒，由仁波切自己供献一切开销所需的经费。

　　一九五六年，第十四世嘉瓦法王访问乃囊寺，并给予仁波切观世音菩萨法门灌顶及加持。

　　一九五九年，巴沃仁波切离开西藏，经不丹而定居于印度噶林邦；一九六二年起，在第十四嘉瓦法王嘱咐下，前往瓦拉那西梵文大学担任了四年的佛教哲学讲师。一九六六年由于健康不佳而移往大吉岭，随后定居不丹；一九七五年六月前往瑞士做健康治疗，九月应邀前往法国传法，并在弟子慨赠的房屋和土地上，建立一座法轮中心，一直住到一九八四年左右。

　　在第十六世大宝法王圆寂前不久，法王曾要求巴沃仁波切将其所学而法王心子们尚未接受的教法、灌顶悉数传授给他们。

　　后来，第十世巴沃仁波切在尼伯尔加德满都大白塔附近，建立了一座寺院；一九九一年九月初，巴沃仁波切以七十九岁高龄在该寺中圆寂，第十四世夏玛仁波切、及第十二世嘉察仁波切等噶玛噶举派诸大仁波切，均闻讯奔赴尼泊尔为其修法，并主持于九月下旬举行的荼毘大典。

　　巴沃仁波切对每一众生皆显现其慈悲心，仁波切一再强调一切众生从小昆虫到人类，所渴望的仅是幸福和免除痛苦。因此仁波切奉献其一生为实现众生愿望而努力。

　　第十一世巴沃仁波切

　　第十一世巴沃仁波切是第十七世大宝法王所认证的第一位转世祖古，公元 1995年 仁波切满一岁后被送回乃囊寺，在可以看到乃囊寺时，侍者将仁波切报起来并且指给他看说庙到了，还不会说话的仁波切居然开口说了一句：“噶玛巴千诺”；坐床大典时，喇嘛将仁波切抱上法座，仁波切坐下后又说了一句：“噶玛巴千诺”，大家对仁波切都敬佩不已。四岁时在一次绕山的活动中，巴沃仁波切指着一个地方说，他埋了一颗黑色石头在里面，现在需要用这颗黑色石头，要喇嘛挖出来。喇嘛们觉得那只是小孩子顺口说说，也不想理他，巴沃仁波切就一直吵闹不停，直到喇嘛们挖出一个注明为第十世巴沃仁波切所埋的包袱，里面共有四块石头，其中一颗是黑色的。大家对于大宝法王认证的能力及巴沃仁波切的转世都赞叹不已。

　　公元 1996年创古仁波切返回西藏时，特别去供养第十一世巴沃仁波切，喇嘛们提到巴沃仁波切从小就不喜欢住在庙里，反而向前一世的仁波切一样，喜欢在山洞中闭关禅修，日后一定会如同过去数次转世一样，成为噶玛噶举的大禅修者。

　　第七世咏给明珠仁波切

　　第七世咏给明珠仁波切，父亲是清海省囊谦县尊贵的祖古乌金仁波切，母亲苏南秋珍是藏王松赞冈波和赤松德赞的后裔，诞生于公元1976年藏历9月 29日生于尼泊尔的努日地方。

　　三岁时，16世大宝法王朗琼利佩多杰认证他为第六世咏给明珠多杰之转世，赐名为噶玛鸠美殿津秋及多杰。顶果钦哲仁波切告诉其父母说，这小孩是如同噶玛巴语的明珠多杰的转世，也是岩取者噶举仁波切龙千耶谢多杰的转世。

　　六岁起，他正式开始接受教育，首次领受秋吉林巴新伏藏的法教，内容包括有宁玛传承核心的种种灌顶与口传。接下来的两年，他在日础的闭关中心，，从乌金仁波切听受无比达波四法等大手印教授，和大圆满且却、脱嘎等诀要，每天禅修所听闻之法义。

　　从十一岁开始，依慈怙泰锡度仁波切之指示，到八邦寺第二的智慧林驻锡，十二岁时，在智慧林，由泰锡度仁波切主持，为他正式升座。

　　十三岁时〈公元1988年〉至十七岁闭关。闭关圆满之后，到尼泊尔，由创古仁波切那里领受「丹拿确」(「知识宝库」)的灌顶。并从他的父亲那里，领受了许多的法教。

　　在宗萨佛学院学习了一年之后，秉泰锡度仁波切的加持，在智慧林成立了佛学院，宗萨佛学院派了一位堪布到智慧林来讲学，仁波切自己亦协助教导新生。此时，仁波切二十岁。

　　在不丹，由纽修堪布仁波切那里，领受了大圆满的「且却」(立断)与「促括」(顿超)，此法不轻易传授，仅有在一师一弟子的严谨闭关中教授。一年之后，在纽修堪布仁波切圆寂前，他再次领受进一步的「促括」教授。

　　23岁时，从慈怙泰锡度仁波切受比丘戒，从钮修堪仁波切受本净且却、任运成就脱嘎之耳传派教授。每天无间断的禅修该诀要。有七年(公元1 993至1998年)的时间在学院里，努力的学习中观、般若、现观庄严、量论、戒律等论著，此外于论断、辩论、和著作上也非常善巧。如上所述，为自利故，现在仍精进的闻思修持。同时以论断、辩论、著作等来利他。

　　仁波切曾到法国贡珠仁波切(他被认证的另一个转世)的中心三次，美国之行两次，做教学与禅修闭关的指导。仁波切更是第十七世大宝法王的佛经经意辩论教师，在中观上有极高成就，泰锡杜仁波切曾盛赞此世的敏珠仁波切说，无论弟子众等想得到佛法修持上的何种加持，都可以自敏珠多杰仁波切处求得。

　　第一世卡卢仁波切

　　第一世卡卢仁波切小的时候在家里跟着父亲学习佛法，长大以后进入寺院继续佛法的学习，他一天可以读40页藏文经书，牢记不忘 (西藏佛学院一般要求一天背二页)。但是仍然十分谦虚的说：「我并不是真的聪明，我也只能了解用藏文所写成的经典而已，如果换成梵文经典，我势必没有办法清楚的记住经典上的道理。」

　　十五岁时，仁波切在藏西八蚌寺锡杜仁波切那里受了比丘戒，十六岁时，开始闭关修行，在同时闭关的人中是最年纪最轻的一位，但是修持非常精进，每天晚上做完大礼拜后，身体十分疲惫，为了不耽误功课就睡在门边，早上有人开门时，就会醒来，可以继续用功；如果修完金刚萨埵法后，就坐于窗台上休息，打瞌睡时身体摇晃摔下来，就会醒来，可以继续用功，以免自己会懈怠。

　　出关后回到故乡，在郊外荒地间过了十二年的苦行头陀生活，在这一段期间内，从来不曾选择较好或舒适之岩洞做为修行的处所，他的侄子说：「卡卢仁波切曾在一个岩洞修行，那里山风极大，我一天也住不下来，而卡卢仁波切却在那里住了六年之久。」当地的村民及游牧者，都异口同声地称赞仁波切是一位真实的瑜珈修行者，第十六世 大宝法王称赞卡卢仁波切为「密勒日巴第二」。

　　当时才十岁的第十六世大宝法王及蒋波罗曾仁波切都曾请求卡卢仁波切出来弘法渡众，卡卢仁波切都一一予以婉拒。直到卡卢仁波切的老师告诉他说：「现在我把我的闭关中心及寺庙交给你主持，你如果再不出来弘法渡众，以后你就再也见不到我。」卡卢仁波切才在 38岁时开始他广大的弘法利生事业。

　　仁波切做的的第一件事情就是改建闭关中心，将只能容纳12个人的关房改成可以容纳21个人。期间，仁波切也曾怀疑是自己是不是有能力完成这一件事，有一天夜里仁波切梦到一只黑狗口中衔着一串21颗人头的念珠，告诉他说：「我是玛哈嘎拉，我来帮你。」仁波切心想：21颗人头念珠就表示21位闭关者，于是不再耽心，果然动工后顺利完成扩建闭关中心的工程。以后多年，仁波切继续修建闭关中心，指导学生闭关，并在藏西锡杜仁波切处建立闭关中心。

　　应不丹王之母后的邀请，仁波切到达不丹，在那里建立闭关中心，一期三年，指导许多学生完成闭关。

　　卡卢仁波切从不丹至印度，辗转各地教学闭关，虽身为转世仁波切，却没有受过登座典礼，成为一位特殊的喇嘛，西藏从来没有一位仁波切同时是许多闭关中心之指导上师却又如此自由，可以自己一个人到处闭关，而不必受寺院的行政工作的束缚。

　　卡卢仁波切于公元1971年应求法的西方人的请求，到以色列的耶路撒冷弘法，再转到罗马会见保禄教皇。仁波切在西方只以一辆厨、厕、卧齐全的旅行拖车四处弘扬佛法。1972年仁波切到温哥华教学后，又回到印度索那大，可是在他的影响之下，欧美各地的闭关中心从此陆续建立。

　　卡卢仁波切个性内向，回答问题时会侃侃而谈，除此之外即使面对终日也不发一言。不喜欢谈怪力乱神的事，不谈任何人过去世的事或是在定中梦中所见的事，只是用日常生活的事务来指导大众。

　　卡卢仁波切所知之法甚多，而从不分教派，同时是位堪布，相当于教授之身分，比相当于博士身份之格西还高，尝自开玩笑而谓：「我此处如佛法百货公司，应有尽有。」宁玛、噶举、萨迦、格鲁各派之人，都可以在卡卢仁波切处，得到各自属于自己教派之教法；卡卢仁波切的愿望是将真实而正确的佛法弘扬于全世界，以促进人类间永久之和平。

　　第二世卡卢仁波切

　　在1990 年9 月17日, 在许多吉祥征兆伴随下, 大金刚总持佛卡卢仁波(Kyabje Dorje Chang Kalu Rinpoche）转世的灵童在印度诞生了。他的父母叫喇嘛嘉晨（Lama Gyaltsen）和朵噶（Drolkar）。喇嘛嘉晨是上一世卡卢仁波切的侄子，从年轻起就一直担任他的秘书。

　　泰锡度仁波切（Tai Situ Rinpoche）于1992 年3月25日正式承认卡卢仁波切的“杨斯”，转世灵童。因为他曾经从上一世的卡卢仁波切那里获得确实的信息。泰锡度仁波切通过喇嘛嘉晨呈交一封认证信给嘉华仁波切。仁波切马上就确认泰锡度仁波切的认证。灵童诞生时，很多人在卡卢仁波切的索那达寺院的上空看到了彩虹。而这些彩虹与上一世卡卢仁波切圆寂后所出现的一模一样。