唐僧：从历史人物到影视形象

　　唐僧:从历史人物到影视形象

　　张铁君

　　[摘要]《西游记》的故事起源于唐代高僧玄奘西去天竺取经的真实历史，后来经过艺术加工，成了小说中坚定的取经人。唐僧从历史人物到影视形象，经历了多重变化。在这一过程中，艺术作品中的形象已经与历史人物相差很大，这反映出人们对唐僧的喜爱，同时也表现出艺术创造的无穷魅力。

　　[关键词]唐僧；《西游记》；影视形象

　　《西游记》的故事起源于唐代高僧玄奘西去天竺取经的真实历史，后来经过艺术加工，成了小说中的坚定的取经人。19世纪以来，随着影视的产生与发展。小说中的取经人又变成了五花八门的艺术形象。一路走来，唐僧的形象几经变化，已经和当初的玄奘有了很大的差别，这一方面反映出人们对他的喜爱，同时也表现出艺术创造的无穷魅力。

　　一、玄奘其人

　　《西游记》中唐僧的原型是唐代高僧玄奘。玄奘，洛州缑氏县(河南偃师)人，俗姓陈，名祎。世人称之为唐三藏，其意在于玄奘精通经、律、论三藏，熟知佛教圣典。玄奘是我国杰出的译经家，法相宗的创始人。玄奘家贫。父母早丧，13岁出家，20岁在成都受具足戒。玄奘曾游历各地，参访名师，他先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩等学习钻研《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《成实论》《俱舍论》《大般涅槃经》等经论，颇有造诣。然而他对当时的异说纷纭深感困惑，于是他想去印度求取《瑜伽师地论》，以达到会通一切的目的。贞观三年(629，一作贞观元年)玄奘请允西行求法，但没有获唐太宗批准。可是玄奘仍然坚持自己的想法，于是他孤身涉险，历尽艰难，经秦凉、高昌等地，越过现在的新疆北路，经西土耳其斯坦、阿富汗而进入印度境内。贞观十七年，玄奘东归，经由今之新疆自治区南路、于田、楼兰而回国。贞观十九年正月回到长安，文武百官盛大欢迎。玄奘西去，往返共历17年，行程五万里，请回佛经梵文原典520夹657部。玄奘也得到了唐太宗、唐高宗的重视，赐号“三藏法师”。后来，玄奘长期居住在长安大慈恩寺里，研究佛教，孜孜不倦翻译经文，共译经论75部，1335卷，其中包括大般若经600卷、瑜伽师地论100卷、大昆婆沙论200卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等，从而把在印度所学全部传至中国。

　　关于玄奘西行，《大唐西域记》中有比较丰富的记载。《大唐西域记》系唐太宗钦定，玄奘亲自编撰，由弟子辩机整理而成。《大唐西域记》共12卷，成书于唐贞观二十年(646年)，玄奘说：“所闻所历一百二十八国，今所记述，有异前闻，皆存实录，非敢雕华，编裁而成，称为《大唐西域记》共十二卷。”该书记录了西域、印度、锡兰等138国的历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等，在佛教史学及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上，乃至于中西交通史料上，均富有极高的价值，受到欧美日本学者重视，至今仍是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。成书于武周垂拱四年(688)的《大慈恩寺三藏法师传》则要充实得多。该书有10卷，唐慧立本，彦惊笺。本书原稿只有5卷，慧立死后书稿分散，后来重搜齐全，又加上彦惊的序次，得以完成。不过，书的内容经过这样的补充后，扩展为1卷，对于述奘的出生、出家学历、西游行程、参学经过，以及奘师回国以后和宫廷的关系、译经事业以至最后在玉华宫示寂等大小事件一一叙述，成为关于奘师法师的一部传记作品。

　　通过关于玄奘的事迹以及有关他的记载，我们很容易看到一个德高望重的高僧形象：他不远万里，求取佛经，表现出坚忍不拔的毅力；他一生从事佛教学习和宣传事业，表现出执著忘我的精神；他汇通诸说、自成一家，表现出杰出的思辨能力。因此，玄奘其人从总体上来说是一位伟大的思想家和实践者。

　　二、《西游记》中的唐僧

　　《大唐西域记》虽然“皆存实录，非敢雕华”，但是此书以宗教家的心理去描绘故事和现象，其中的神异色彩在所难免。《大唐大慈恩寺三藏法师传》在赞颂师父、弘扬佛法的理念中，也运用了夸张神化的笔调。于是，取经的故事成了变幻莫测的一次奇遇。唐代末年的《独异志》《大唐新语》中的玄奘取经就是神话式的创作。到了北宋年问，《大唐三藏取经诗话》的出现为后来《西游记》奠定了基础。话本出现了列行者、深沙神等艺术形象。变化最大的是，列行者成为取经的主角。他帮助唐三藏求取真经，神通广大、作战勇猛。

　　吴承恩的《西游记》是在前人关于玄奘取经的故事以及相关创作的基础上产生的。小说中的唐僧突出了历史人物玄奘虔诚苦行的一面。唐僧为了追求佛法真理，明知西行途中困难重重，仍然坚持，表现出一种无畏的精神。例如小说第12回中，玄奘接受了西行的任务，他说：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经。至死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”他的徒弟听说西行取经之事后劝说：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”但是玄奘却说道：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。”其实唐僧也知道此行“渺渺茫茫，吉凶难定”，但却从没有后悔退缩过。在小说第100回结尾处，唐僧总结了自己一路来的苦难：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小。遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”通关文牒上有宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印、灭法国印、又有风仙郡印、玉华州印、金平府印。在这十多年的取经日子中，唐僧从来没有改变过西行的决定，美色与富贵也不能让他动摇。正是他的坚定和执著，孙悟空、猪八戒和沙僧才能团结一致，共同抵达目的地。

　　但是，小说中的唐僧比历史人物玄奘又有了颠覆性的变化。小说中的唐僧一改庄严肃穆的高僧形象，而成为迂腐、胆小、窝囊的代名词，在艺术形象上和孙悟空的英勇斗争形成了鲜明的对比。小说第15回中讲到小白龙吃了唐僧的坐骑，结果唐僧马上埋怨起来：“既是他吃了，我如何前进!可怜啊!这万水千山，怎生走得!”说完了还大哭起来，以至于泪如雨落。连孙悟空看到师父的模样都忍不住讥讽他“脓包”。小说第9l回写妖精变化来看灯，被唐僧误认是佛，于是不容分说就拜，显得愚昧糊涂。唐僧被妖精掠走，当妖怪审问时，唐僧又是一副窝囊样。妖怪问他姓名来历，唐僧战兢兢地跪在下面，只叫：“大王饶命，饶命!”妖怪质问他为何冲撞时，只见唐僧磕头如捣蒜一般地如实招来，简直是丧尽颜面。小说第56回写孙悟空嫌师父行得慢，于是在白龙马屁股上打了一棍，白龙马驮着唐僧飞奔而去。不料，先行的唐僧遇到强盗，唐僧吓得战战兢兢，坐不稳，从马上跌下来，口里只叫：“大王饶命，大王饶命!”因担心被强盗打死，于是欺骗说：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”孙悟空知道实情后也忍不住讥讽唐僧：“好，好，好!承你抬举，正是这样供。若肯一个月供得七八十遭，老孙越有买卖。”孙悟空打死

　　强盗后，唐僧又担心惹出事端，于是向死者祷告：“他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”猪八戒也笑他：“师父推了干净。”孙悟空最后忍不住批评他：“师父，你老人家忒没情义。”可见，小说中的唐僧增加了很多胆怯、懦弱的性格特点。

　　三、影视作品中的唐僧

　　影视技术产生以后，《西游记》不断被搬上银幕。影视作品中的唐僧形象主要从几个方面展开。

　　第一，从小说和历史中进行综合，一方面努力刻画人物的正面力量，另一方面也表现出人物自身的弱点。这方面的代表要算是央视86版《西游记》。这部作品堪称我国电视剧的精品之一，自播出以来，收视率一直是名列前茅，获得了观众广泛的认同和喜爱。其中唐僧的形象，主要还是侧重于一代圣僧的庄严和肃穆的特点。因此在情节上删除了那些滑稽、窝囊的言行。唐僧每次遇到妖怪，最多只是受到惊吓。不会有有损形象的行为；被妖怪抓住后，也大多是无奈地听天由命，不再哭叫连天。此外，让唐僧成为取经团队的思想导师，不时地指点三位徒弟的问题。不过，为了接近原著，央视86版《西游记》中还是表现了他身为凡人的弱点。例如，在三打白骨精中表现出唐僧肉眼凡胎、不分人妖、顽固偏执的缺点；在女儿国的故事中表现出唐僧面对美色诱惑的内心冲突，等等。这些对于人物的刻画，要比小说丰富得多，表现出真实的人物情态。这些缺点无损于唐僧的形象，却能够使唐僧的性格脱离小说中的单一化的套路，呈现出多样化的特点。

　　第二，删除小说中对于唐僧形象不利的内容，强化人物德高望重的特点，如香港TVB《西游记》，主要表现了唐僧为了追求真理，锲而不舍的精神。为了给唐僧的事业注入更多的内涵，作品在人物形象上突出了从容、镇静、智慧等特点。作品中的孙悟空、猪八戒、沙僧常常会在取经路上出现问题，如孙悟空受妖怪陷害时，竟然不顾师父、师弟的劝阻，要离开取经队伍。而这一切问题，最终通过唐僧无畏的精神、深刻的认识圆满化解。因此，这部作品中的唐僧才是中心人物。是他带动徒弟，在取经路上紧紧团结在一起，战胜一次次外在的危难和内心的矛盾，最终终于通过了九九八十一难的考验，成功到达西天。显然，这部电视剧中的唐僧，强化了圣僧德高望重的特点，与历史真实比较接近。

　　第三，强化小说中唐僧的弱点，使之成为被讥讽的对象。如周星驰的《大话西游》。周星驰的《大话西游》，完全是香港式的无厘头产物。影片中的唐僧是被极力否定和挖苦的对象，也是影片的笑点之一。影片中唐僧的出生就带有极大的侮辱性的味道——一代高僧居然是妖精之子。这就把唐僧的形象设定成了荒谬和非理性的夸大。其后，唐僧的啰嗦成了影片主要讥讽的部分。例如孙悟空扔月光宝盒时，唐僧就说了一大段啰嗦的活，令孙悟空感觉到有一群苍蝇在飞，后来连仁慈的观音菩萨都难以忍受，恨不得掐死他。唐僧被牛魔王抓起来要绞死，唐僧用一种可怕的哕嗦来劝解牛魔王的小喽啰。结果这些小喽啰宁可自杀也不愿意听他的劝。不过，影片还是表现了唐僧对佛法的执著。当观音菩萨因孙悟空策划吃唐僧而要消灭孙悟空时，信奉佛法力量的唐僧居然请求观音菩萨饶了孙悟空，甚至愿意用自己的性命来为孙悟空偿命。但总体上来说，唐僧的弱点是影片的重点。

　　此外，还有一些作品增加了唐僧的性格内容，进行新的创作，如《情癫大圣》。影片表现了唐僧对男女之爱的体验以及对爱的理解。虽然在国外早已有了唐僧谈恋爱的情节，但是在国内影视作品中，这还是第一部重点描写唐僧恋情的作品。因此，影片还是具有一定的创新性的。

　　唐僧从历史人物到影视形象。经历了多重变化。今天我们所看到的唐僧，大多已经经过了加工，不再是历史上的那个形象了。但是，不可否认的是，这个形象已经变得丰富充实、多姿多彩了。

　　出自: 《电影文学 》 2009年20期