视之不见 (龙泉解《道德经》14章)

　　视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。

　　“道”生化万物，它既无事相，也无名相，若称它为“道”，已是勉强了，称它为夷，称它为希，称它为微，都可以。因为“道”是看不见的，“道”是静无声息的，“道”还是细微不可触摸的。这三个方面是不能细分的，因为它们又融而为一，就是一个东西，不是两个，更不是三个。

　　其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

　　“道”是没有上下之分的，如果说有，那么只能说它的上面不明亮，它的下面不阴暗，混混沌沌，无法形容，最后还是归于没有实体。这就是没有形状的形状，没有实体的形象，就叫它惚恍吧。

　　迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　既然是惚恍，那就是浑沌不清，胶着难分的。迎上去不能见它的头，跟上去不能见它的背。你掌握了这自古就有的大道，你就可以驾驭当今的万物了。能够体认这元始之初的空灵状态，这就是修行的关键。

　　“道”本无状无相，看不见，听不到，摸不着，只能意会心悟可得。但世人偏偏要在色、声、实体上去求，结果只能是煞费心事，一无所获了。也许偶有一人，不看、不闻、不为、不思、不求，心中杂念全无，自身无比清静，大道不请自来，这恐怕就是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的妙处吧。