虚云老和尚对云南佛教的贡献

　　虚云老和尚对云南佛教的贡献

　　法缘法师

　　虚老悲心深广，一生为法为教，不辞辛劳。在与云南佛教结下不解之缘后，在众多善信护法的大力支持之下，开始着手振兴和发展云南佛教。从建寺安僧，整肃僧纪、办学育僧到成立佛教会，慈善会等，只要对佛教、对芸芸众生有益，他都毅然努力的去做，任劳任怨，无怨无悔，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”在他的带动下，云南佛教得以复兴。虚老对云南佛教的贡献将从如下六个方面论述。

　　（一）、修复古寺

　　虚老从清光绪三十年（1904）来滇至民国十九年（1930）离去，在这二十六年之中，为云南修复了许多古寺。在滇中先是中兴鸡足山祝圣寺及西竺寺、兴云寺、萝荃寺等大小寺院。后又重建昆明碧鸡山华亭寺、松隐寺、太华寺、招提寺、胜因寺等。此外，还修复了碧鸡山全山祖塔及七佛塔，共十六座。在所修的众多寺院中，以鸡足山祝圣寺、昆明华亭寺最为著名。

　　1、修复鸡足山祝圣寺

　　巍峨秀丽的鸡足山，屹立在滇西的宾川、大理、邓川、永胜、鹤庆等县的交界处，它以耸入云表的天柱为中枢，前列三峰，后拖一岭，形如鸡爪而得名。相传释迦牟尼佛，十大弟子之一的大迦叶尊者，持金缕袈裟，就在鸡足山华首门入定，等候弥勒佛的下生。　因此鸡足山又是滇西的佛教胜地。山上的寺院，大都肇始于唐，继于宋元以后。据《鸡足山志》载：全山有三百六十庵，七十二大寺。 但由于朝代的更替，有很多寺庙皆毁于战火，到光绪十五年（1889），全山不足十寺。光绪三十年（1904）虚老飞锡来滇，在李提督福兴的帮助下，移住鸡足山钵盂峰，在旧钵盂庵遗址，辟山启土，肇建钵盂庵迎祥寺，即现今之护国祝圣禅寺。虚老为建此寺，接待十方，不辞劳苦，到处募化，历尽艰辛。有一次往南洋募化，途经野人山染上瘴毒，至此发作重病，在路边棚厂，昼夜发烧，扶病到柳洞观音寺，好不容易才得蒙一名叫定如的中国僧人搭救，并为之买票到仰光。在从仰光到槟榔屿极乐寺的船上，又险些死在异国医生之手。据《虚云和尚年谱　》中载：船到埠，因船中有病疫死者，要船上的人在远处的山上检验，检查看有没有传染病。千余人上山，山上没有任何遮盖，任凭日晒夜雨。每天发一小碗米，二个罗卜，自己煮食。洋医生每天来看两次，七天后人去了一半，十六天之后，山上就只剩下虚老一人了，虚老心里非常着急，病日加重，益形凄苦，渐不能进食。到第十八天，医生来令移住一净屋，并拿药强令虚老吃下，至使虚老双眼不能见人，身体出血。幸得一泉州老人相救，才免过被医生拿去剖腹检验。

　　如此历尽艰辛，虚老方于国内外募集了黄金万两，经数年之久，才将此寺建好。又于光绪三十二年（1906）赴京为寺请领藏经。同年七月二十号奉上谕：赐鸡足山钵盂庵迎祥寺加赠名护国祝圣禅寺，钦赐《龙藏》，銮驾全副。钦名方丈，御赐紫衣钵具、钦赐玉印、锡杖、如意。封赐住持虚云“佛慈洪法大师”之号。 如今之祝圣寺就其规模、宏丽来说，堪称鸡足山群庵之首。

　　2、昆明碧鸡山华亭寺

　　重建昆明碧鸡山 华亭寺，可以说是虚老在云南的又一突出贡献。华亭寺位于昆明城西三十里的碧鸡山上。此地风景优美，景色怡人。寺最早是元代高僧元峰玄通所创，他在延祐七年（1320）驻锡华亭山，结茆庵住。三年间，募滇城檀越，首建光明殿，铸佛及十二圆觉，故寺名“大圆觉寺”。据《启建华亭山大圆觉寺碑》载，玄通精儒学，善交游，因此得高氏后人及云南平章卜颜捐助，陆续宏阔寺院，增塑佛像，又从江南请来大藏经，寺之隆盛肇始。 “大圆觉寺”后改名“华亭寺”。此寺后代虽屡费屡修，但一直是滇人心目中的圣地。咸丰年间此寺全毁，　光绪九年（1883）小有恢复，但因寺僧管理不善，日益荒废，原打算出售给外国人办俱乐部，当地政府已批准。虚老深感痛心，建议唐继尧制止这桩交易行为，唐采纳了他的建议，并于民国九年（1920）三次下贴，聘请虚老担任华亭寺方丈，主持中兴该寺。虚老接受委命后，考虑到滇中接连“护国”、“靖国”之役　，民生疲敝，表示不在滇中募化。当时唐继尧提公帑八千元捐助，也被谢绝。可见虚老是何等的体谅滇中百姓的疾苦，不耗费百姓和政府的钱财，而是向泰国极乐寺师父妙莲老和尚求援，加上各地大护法居士的捐助，方集滇票上百万元，作为筹建寺院之款。

　　虚老主持重建工作，仿浙江天童寺规制，扩而大之。主体建筑坐西向东，沿中轴线有山门、天王殿、八功德池、大雄宝殿、藏经楼；附属建筑有钟楼、鼓楼、经堂、法堂、祖堂、客堂、僧堂、戒堂、方丈寮、维那房、库房、浴堂、香积橱等。布局严整，次序井然。又在山门与天王殿之间辟广场，中凿百亩放生池。在寺右建千二百五十人海会塔一所，寺左建大悲阁。大殿内除供奉金装三世佛巨像外，又特请宁波技师增塑五百罗汉。重建的华亭寺大小殿堂二百余间，占地六万平方米，成为云南有史以来最大的十方丛林。

　　在动工重建此寺时，掘出残碑一块上有“云栖”二字，因此寺建成后，遂改名“靖国云栖禅寺”。虚老在建寺时，逐日亲督工作，惨淡经营。当修建工程做到一半时，不料滇中货币骤变，汇率低下，每纸七八元，始值外币一元，因此预贮之金三不值一，资金短缺，仓卒一时无以应付，虚老只得再次拖着年迈古稀之躯，孑然出省，外出募化，艰苦备尝，而却劳怨不辞。经历了近十年的艰苦创建，终于使这座“殿宇倾颓，钟鱼绝响”的破庙，又建成一座庄严雄伟、香火旺盛的十方丛林。华亭寺建筑宏伟，塑像精美，殿堂制度齐备，宗教气氛浓厚，加之山水绝胜，钟灵毓秀，渐渐海内外，归奔如流，从此年胜一年，而发展成滇中第一佛教胜地。

　　华亭寺的振兴，对全省佛教的复苏具有不可估量的倡导力量。各地纷纷效尤，修建寺庙，引发了以昆明为首的兴寺热潮，使沉寂多年的云南佛教，终于从冰封状态下解冻出来。

　　紧跟华亭寺之后，有高僧戒尘主持了筇竹寺的大规模维修工程，补残拓新，充实制度，把筇竹寺建成云南仅次于华亭寺的第二座十方丛林。同年年尾平光和尚主持修复了圆通寺。以后，定庵修复普贤寺，映空修复了昙华寺，莲洲新建竹园寺，复又新建圆通寺接引殿。居士陈荣昌修双塔寺、陈古逸修妙湛寺、张学智修太华寺……二十年间，仅是昆明一地即修复、新建寺院数十所。

　　各州、县也有所修建。宾川自虚老募修祝圣寺后，龙云又恢复数寺，并在鸡山增建楞严宝塔一座；顺宁（凤庆）士绅新建崇真寺，翊周、相周修补嵩云寺；保山重修卧佛寺；大理重修感通寺；剑川修葺崇真寺，金碧辉煌，为州寺之冠；永北（腾冲）重修城内准提寺；鹤庆大修元化寺；思茅修大佛寺；石屏袁嘉谷倡修诸天寺；建水维修指林寺；武定修、增狮山正续寺；姚安女居士修复城内观音寺；宜良重修法明寺、涌金寺；普宁重修盘龙寺、万松寺…… 各州、县所修建的寺院不胜枚举。可以说华亭寺的重建，标志着以昆明为中心的云南近代佛教的振兴，这是虚老为云南佛教所做出的卓越贡献之一。

　　（二）、整肃寺规僧纪　如法传戒

　　1、整肃寺规僧纪

　　虚老在其一生，戒行精严、定慧圆明。他中兴祖庭后，屡次整肃寺规、僧纪，便都是从严守戒律入手的。

　　虚老十分重视戒律，他一生于讲经说法之中，反复强调戒律是佛法的根本，“戒为德本，能生慧行，成就万行”。因此“修学者，必须依佛戒，戒为无上菩提本。” “七众成佛，戒为精进之基；六度摄心，戒居定慧之首”，“学佛不论修何等法门，总以持戒为本”。　对于修行者来说，“持戒如行路有资粮”。 这是因为“因戒才可以生定，因定才可以发慧。”若不持戒而修行，则“无有是处”，　而且“纵有多智，皆为魔事”。 虚老是这样教导学人，也是这样严格要求自己的。他主持的寺院，都坚持半月诵戒制度。即使是到了生命的最后时刻，虚老仍嘱咐身边侍者，要使佛教保持兴旺，保守这一领大衣，“只有一个字，曰‘戒’”。

　　虚老初来云南朝鸡足山，礼大迦叶尊者，见到全山不仅寺院所剩无几，毁坏殆尽，更可悲的是，寺中僧人与俗人无异，他们不闻戒律，不懂寺规，全无僧人仪表，不着僧装，不吃素食，不上早晚殿，还将十方丛林占为己有，各据产业，非本山子孙，还不允许在山中留宿、挂单。虚老乃感怜祖庭败落，遂发愿启建十方道场，为全山楷模。之后历尽艰辛建好祝圣寺，立定规约，坐香讲经，重振律仪。并劝诫诸山同遵戒律，提倡教育青年，革除陋习。至此山中诸寺，渐渐改革，着僧衣、吃素菜，且早晚上殿，允许十方衲子挂单留宿，鸡山道风为之一振。

　　虚老于禅堂规矩也极为认真，临济钟、曹洞板，戒律严谨，人人必须遵制恪守，不得懈怠，如规定每日必须坐禅十六柱香，早粥后坐四枝，午斋后坐六枝。若冬季打七，则加至二十四枝。

　　虚老不仅严格寺规，还制定了一套完整的传戒、讲经、做佛事、租米征收、寺院开支、财产保管等制度。在虚老的辛劳操持下，使整个云南佛教各寺庙都走上了正轨，如法如律。各寺庙不仅能自给自足养活一大批僧人，还逐渐添置了一些法器、寺产。但虚老自身却一如既往含辛茹苦，粗服粝食，无丝毫奢侈。他的清苦淡泊，百年如一日，他总是一笠、一拂、一铲、一背架、一衲随身，进山如此，退院也还如此，一切为了常住，不图自己。