学习佛教传承 如理如法而行

　　学习佛教传承 如理如法而行

　　传喜法师开示

　　10.7.27首届佛教慧日夏令营

　　我们在这边都承蒙着护法的保护啊！护法的保佑。《吉祥偈》里就有，愿昼吉祥，夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受！下一句是愿诸三宝哀摄受，第三句愿诸护法常拥护！所以这是护法菩萨的慈悲。我们每个人的，我们每一个人有那么多的护法保护，我们现在一样，我们小一些的师父，你看，我们现在是配对，大师父跟着小师父，保护他，做保镖，生活助理，我们小师父们惭愧不惭愧啊？快快长大起来，也像大师父那样去保护别人，好不好？所以现在要自觉，别讲话讲了三句，耳朵没反应，一般的小孩子就这样，他有自己的一个心灵世界，对外在世界比较麻木的，就像我们去西藏啊，去印度也是，西藏人也是这样的，你站在柜台面前，我们汉人的习惯总是，聪明伶俐嘛。但是那些西藏人，那营业员已经算很好了，我们到那里又高山反应，讲话本身就讲不动，（“呼，呼”喘气）“给我来一样那个！”没反应，讲了三句，她反应过来，哎呀，急死你，反应又慢，动作又慢，就这样子，所以这个印度也是这样，印度所以说，在印度你不要想有效率，不可能的，什么都慢慢来，慢慢来，都是这样子。但是很奇怪，印度的那个慢慢来是一种定例，不是一种那个。他们开车路况很差很差，车开得很快，那个路啊，真的叫马路啊，那个路上面有马啊、有驴啊，还有大象啊，人也多，但是那个路又窄，什么都有，那个车开的“呜呜”直飞，开一路也没看有交通事故，因为印度每个人这个灵敏性很高，因为他们每天起来第一件事是什么？是就是修行！印度人第一件事就是到庙里面就是去供神，然后打坐，然后也是跟我们做早课一样唱一段的，他们一般要到九点十点才上班，下班时间也很早，两三点就下班.

　　在印度的首都居然找不到一家超市，我们急死了，叫导游你找一家，找一家大超市，大卖场，他拉一个地方也不是，拉一个地方也不是，结果他自己也说了，他说，我们跟你们外国不一样，我们这里不需要那些东西，我想想倒也是，他们可以光着脚走，最多文明一点穿个拖鞋，外交官穿个皮鞋，其他的没有，吃饭，可以碗都不要，就那个树叶子一压，就这个形状，然后路边就是饭店，或者什么，就是东西就盛在里面，现在他们好一点坐在那个桌子上，他那个桌子不是用来放饭什么的，那个人都爬到上面坐在桌子上的，坐在上面就那样吃吃吃，就用手抓，筷子也没有，吃完了之后那个树叶往路边一丢，那个牛就跑过来把那个碗吃掉了，就是这样子的，你看简单不简单？（学员：简单）你说和谐吧？（学员：和谐）所以我们住的宾馆里的那个市中心，那个会警告你轻易不要开窗子，为什么？一旦开窗子，猴子跑进来了！把你苹果拿掉了，苹果拿掉算了，它还来翻你包里有没有苹果，好玩吧？然后走在街上一看，那个所谓的垃圾桶，那个猪也在那找，牛也在那边找，还有几只孔雀也在那里找，找东西吃，哎，很好玩的！你看，这个世界之大，无奇不有。

　　你看为什么昨天说那个法玄奘法师他用了五年的时间走遍印度啊！印度是一个很有魅力的一个地方，因为有信仰，人心善良，从来不会欺负那些动物，所有对自己有帮助我们人类的动物，他们人都把它尊重它为神，哎！猴子很机灵，所以把它当成猴子神，所以我们这个《西游记》里面的一个孙悟空的原始形象就来自于印度教，印度教的猴子神祂代表力量，祂代表就是说那种降服邪恶，我们孙悟空的形象是来自印度里面的一个神，猴子神，印度教里面最主要的一个崇拜的一个神就是猴子神。然后牛因为印度跟中国一样也是一个农业国家，印度的土地面积比中国少，但是它大多数土地都是可耕种的，而且呢，中国可耕种的土地基本上就是一年种一季，我们江南最多一年两季，再往热带一点去，一年三季，在印度大部分的土地都一年可以种三季，所以印度的人口虽然稠密，很多但是还能够承受，因为它粮食能够自足，这是跟中国有点不同的地方，正因为有了农业这么个基础，她是长时间很稳定，社会很稳定。

　　所以印度在历史上，也是一大文明的发源地，因为人心稳定，所以呢，很多的圣者都降生在这个地方，非常多的圣者，像蓝毗尼这个地方，佛陀的迦比罗卫国，不仅释迦牟尼佛降生在那里，因为它那里离那个白茫茫的雪山不远，如果很晴朗的天的时候，透明度很高，可以看到天边就那个雪山，然后前面印度大平原，她就是说高山地带、低山地带，然后低山山脚下就是跟印度大平原结缘，就边缘地，所以这个地方，更加地奇特，所以不仅释迦牟尼佛，许多过去的佛都降生在那儿。燃灯佛、迦叶佛都降生在那个地方。未来的比如说弥勒菩萨，降生在僧迦施，那个地方我也去过三次，他降生在僧迦施那个地方，跟佛陀降生的这个地方有一点距离，因为我们现在所知道的，文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨全部都是降生在那里，这片土地，到现在，人心淳朴至极，我们现在觉得哪个师父如果住那个茅棚啊，接着大家很赞美他了，到印度大家都住茅棚，这个就叫开户牖以为用，当其无牖是之用，祂那里就是这样的，有窗子有门，但是光有门框子，没门，窗子光有窗框子，没窗户的，透的，家里面真是家徒四壁，印度人虽然感觉很穷，但是精神世界非常的丰富，他们充满了爱心、平等、清净，所以她成就的文化之高，哎！印度为什么她的电影制片厂可以跟好莱坞相媲美？美国有一个好莱坞，印度有个宝莱坞，她每年向世界输出的影视电影！哎！是西方的好莱坞，东方的宝莱坞，她的歌、舞都是世界级的，那种艺术的感染力啊，让每一个人，不分东西方的人看到都会为之而感动！

　　哎！这就是老子讲的欲成其高，必处其低，欲成其大，必处其细，就是这样子，表面看那个印度人，真的又贫穷，又所谓的你看昨天的那个片子里讲那个国王那有什么好？又热，人又黑黑的，看都不能看，印度人很奇怪的，她有四个社会不同的分的，分工不同，她有所谓的高贵的种姓，也是蛮奇怪的，贵族种姓生出来的，虽然在热的地方，但也不是很黑，长得非常的端庄，一看，哇！真的是高贵血统，然后一般性的就是一般性的，确实是也瘦瘦的，黑黑的，但是并不是说不可爱，不是说高贵的血统才怎么样，它就是说人都是很像人，所以从这个角度来说，我讲的像人就是什么呢？就是有人性啊！有人性，有良知啊，有慈悲心啊！所以他们才能够跟动物共融，他们感恩心特别强。

　　整个印度都知道玄奘法师，一直到现在，为什么？因为在印度的教科书上，在印度的历史里，不能够没有玄奘法师的足迹，所以说他这个讲了嘛，玄奘法师在印度走了五年，踏遍了每一处，做了地理学家般的这种记录，所以现在的八大圣地啊、多瓦圣地都是跟着玄奘法师的明确记录而重新被发掘出来的，像正觉大塔，当时只是一座山，因为印度受过外来入侵，佛教徒为了保住正觉大塔，佛成道地，大家奋力地用泥土盖盖盖把正觉大塔埋起来，在一八八几年，就是十九世纪的末期，有一个法国的考古学家，根据大唐西域记，一点一点推推推，找到了这座山，把这座山挖，挖，挖掘出来，菩提大塔再现人间，但是这时候现出来的菩提大塔已经严重就是说被泥土风蚀了，有些砖、石都已经损坏了，所以还有这个二十世纪初期拍的黑白的菩提大塔照片，那个时候是很残缺的，它被土里埋了有几百年的历史，你像现在的那烂陀全部是挖掘出来的，现在挖掘出来的那烂陀好像只是当时那烂陀的四分之一，那个时候绵延几十里，现在看所以为什么玄奘法师描绘的就是说人间的天堂啊，富丽堂皇至极，因为那个什么，那烂陀大学有一千多年的辉煌历史，这是佛陀亲自到过的地方，这是舍利弗尊者的家，那烂陀大学，舍利弗从这里出生，圆寂的时候跟佛陀告假，就回到他的家里圆寂，坐在妈妈生他的这个床上，入跏趺坐，然后圆寂，他这里一圆寂，马上就生在天上.

　　所以在佛陀的弟子中，最主要的有大智舍利弗，很多的佛陀座下的弟子都是以舍利弗为剃度师父的，都是拜他为师的，包括佛陀的儿子，罗睺罗尊者也是依止舍利弗而出家的，所以在教团里面，我们汉传佛教里因为重禅宗，禅宗的初祖是迦叶尊者，二祖是阿难陀尊者，所以在我们汉传佛教里面，大多数的形式，就是一佛两弟子，释迦牟尼佛两边是迦叶佛尊者，阿难陀尊者，但不同的寺院，比如说男众寺院和女众的寺院，供奉的方法又有不同，为什么呢？因为女众感恩阿难尊者，才会有女众，所以呢，在女众的寺院里，就庵堂里面，阿难陀尊者是占上首，迦叶尊者反而是下首，但是说男众的寺院，就是迦叶尊者是在上首，哪是上首知道吗？你们现在是偏袒哪个肩？（学员：右）哎！偏袒右肩，代表右是为贵，为高，知道吗？偏袒出来干吗？承接佛的加持，佛的加持力是从这里来的，知道吗？所以如果女孩有小辫子的话，停课的时候一般是把小辫子从右边垂下，你如果留意西藏人就知道了，他们只要看到上师来，就把辫子“啪”解下来，就会自然垂到右边，代表上师的加持在这里，如果别徽章，别佛教的徽章，应该别在哪里？也是应该别在右边，但是现在你们这个止语牌不要紧，那上面也有佛对吧，有小和尚，也可以别在右边才是正确的，右肩右为上。

　　你们如果留意的话，你看到我的大雄宝殿，我就按照了这个方式，这个是不是我发明的？不是，古丛林都是这样的，你到五台山去看，那些大丛林，大寺庙，所以我的大雄宝殿，文殊普贤坐的方法就是按照五台山佛光寺，佛光寺的大殿建于唐朝，佛光寺的塑像是从元朝保留下来的，包括观音菩萨和大势至菩萨，现在所以叫末法时代嘛，连这个都不知道了，观音菩萨、大势至菩萨站的方法，现在站位也都站错了，在古代的寺庙都是很清楚的，现在上下不分，在西藏现在还很清楚，如果三个人一排坐的话，你比如说昨天我坐的这个位置，就是按照这个来的，我是你们得戒的本师，这边正果法师，教授阿闍黎他为大，他坐在我的右首，他代表大，我们果义法师代表羯摩阿闍黎，在三个里面就是说我是一号，二号、三号，位置是有讲究的，所以事师五十颂里面就讲到，弟子要跟在师父的时候应该跟在师父的什么方位？哎！右前方，右代表大，前也代表大，所以应该跟在师父的左后方，这都有站位的，有了这样的站位，你心里面自然就会知道，师父为大，师父为尊，师父为长，就会有这个概念，行为就会有这个概念，所以这个，在印度来说的话，这些大家还是都这些很明确的，你像我们现在，我们现在汉传佛教，那个佛胸前的万字都左啊右都搞不清楚，这说明什么，我们这边业障重知道吗？佛的这个功德云海，这个万字相都搞不清楚，左右搞不清楚，这个你跑到上座部的国家就没这个情况的，泰国、斯里兰卡、缅甸，都很正确，没有一个反的，但是现在很多佛像，我们中国出产的佛像，很便宜嘛，他们也开始进口中国佛像，一进口中国佛像好了，错误现象也就传到那里了。到西藏、尼泊尔、印度去看，根本没有一个错的，他们连在牛的头上画的都是正确的，就知道佛的万字应该是怎么样子的，我们中国就是大家也不知道，连这个有形象的都开始不知道了，不要说无表色法，无形无相，智慧是什么？

　　所以正因为这样子，昨天我们看的片子里面，玄奘法师觉得有必要要去印度一下，一探究竟，因为印度保持着正法，有世界的佛教中心，有那烂陀寺，有超戒寺两大寺庙，那烂陀寺常住僧众有一万多位啊！常住僧众，教授有两千多位啊！现在也是这样，不是说佛法从印度消失了，在我去朝圣的过程中发现，作为一种文化，没有那么简单被消灭掉，因为佛教在印度兴盛了一千多年，所以祂还是被生活，被他们的文化当中保持着，虽然那边好像没有佛教了，佛教徒也很少，但是到那边还是看到佛教文化比我们这边浓得多，还浓得多，我们这好像牛奶加了水一样，加了又加，加了又加，那从我们这里传到日本，传到韩国的怎么样？越传，水越加得越多了，理论上他们能不能保持？保持得非常好，理论上，日本现在佛教理论的研究在全世界是处在领先地位，我们中国的不如她，但是修行上，他们依然要来我们中国来朝圣，这就是什么？这就是我们中国有了两千多年的历史，没有间断过，所以我们这边出的成就者，那要比日本多，那印度出的成就者怎么样？（学员：更多）更多！印度到现在还有那些常住不灭的，佛陀，从佛陀那个时代一直到现在多少岁了？两千多岁了，但是我们一般性的人见不到，很有法缘的，很虔诚的或许能见到，但是他们有神通嘛！

　　到现在为止，我们地球上印度还是一片非常神秘的土地，所以我到那边以后，偶尔也打开电视也看看，他们各种电视台都有，每一种宗教都有他自己的电视，很热闹，就像我们早上一早要做广播体操一样，师父们很早就带领大家，在万人体育场，哇！全部都坐在地上，师父带领大家怎么调呼吸，大家全部都跟着一起怎么调呼吸，然后怎么坐的姿势，卧的姿势，什么姿势来调姿势，啊，都跟着一起，那个老师也是蛮厉害的，他那个呼吸调到什么程度你知道吗？用他那个腹呼吸的时候，那个腹，像风箱一样，那个肚子就“哗哗哗”地动，然后他能把肚子一吸，这里面的肠子都可以看得到，然后肠子在肚子里摆动，“哗哗哗”摆，哇！这么厉害啊！他“哗”一吸，这肚子“哗”就进去了，肠子可以在里面摆，你看他把这个身体调到什么程度啊！完全能驾御自己的身体啊！所以，为什么，印度的有一些，真的很厉害！很厉害的。但是可惜到什么程度？他没有佛法的教理，虽然他身体的修行上，现在很多传向世界的，你像瑜伽啊，但是他理论没有，就觉得很可惜。佛法的理论这样的高超，没有佛法的空性的智慧，佛法最不共的就是空性的智慧，看到了诸法的实相，这个是佛教不共的，印度这方面没有了，他们很多都着重在事相上，你如果有了理论，你按照理论修到那状态，他看得出来，印度这个很奇特，你要光耍嘴皮子那也没用的。

　　整个印度都知道玄奘法师，一直到现在，为什么？因为在印度的教科书上，在印度的历史里，不能够没有玄奘法师的足迹，所以说他这个讲了嘛，玄奘法师在印度走了五年，踏遍了每一处，做了地理学家般的这种记录，所以现在的八大圣地啊、多瓦圣地都是跟着玄奘法师的明确记录而重新被发掘出来的，像正觉大塔，当时只是一座山，因为印度受过外来入侵，佛教徒为了保住正觉大塔，佛成道地，大家奋力地用泥土盖盖盖把正觉大塔埋起来，在一八八几年，就是十九世纪的末期，有一个法国的考古学家，根据大唐西域记，一点一点推推推，找到了这座山，把这座山挖，挖，挖掘出来，菩提大塔再现人间，但是这时候现出来的菩提大塔已经严重就是说被泥土风蚀了，有些砖、石都已经损坏了，所以还有这个二十世纪初期拍的黑白的菩提大塔照片，那个时候是很残缺的，它被土里埋了有几百年的历史，你像现在的那烂陀全部是挖掘出来的，现在挖掘出来的那烂陀好像只是当时那烂陀的四分之一，那个时候绵延几十里，现在看所以为什么玄奘法师描绘的就是说人间的天堂啊，富丽堂皇至极，因为那个什么，那烂陀大学有一千多年的辉煌历史，这是佛陀亲自到过的地方，这是舍利弗尊者的家，那烂陀大学，舍利弗从这里出生，圆寂的时候跟佛陀告假，就回到他的家里圆寂，坐在妈妈生他的这个床上，入跏趺坐，然后圆寂，他这里一圆寂，马上就生在天上.

　　所以在佛陀的弟子中，最主要的有大智舍利弗，很多的佛陀座下的弟子都是以舍利弗为剃度师父的，都是拜他为师的，包括佛陀的儿子，罗睺罗尊者也是依止舍利弗而出家的，所以在教团里面，我们汉传佛教里因为重禅宗，禅宗的初祖是迦叶尊者，二祖是阿难陀尊者，所以在我们汉传佛教里面，大多数的形式，就是一佛两弟子，释迦牟尼佛两边是迦叶佛尊者，阿难陀尊者，但不同的寺院，比如说男众寺院和女众的寺院，供奉的方法又有不同，为什么呢？因为女众感恩阿难尊者，才会有女众，所以呢，在女众的寺院里，就庵堂里面，阿难陀尊者是占上首，迦叶尊者反而是下首，但是说男众的寺院，就是迦叶尊者是在上首，哪是上首知道吗？你们现在是偏袒哪个肩？（学员：右）哎！偏袒右肩，代表右是为贵，为高，知道吗？偏袒出来干吗？承接佛的加持，佛的加持力是从这里来的，知道吗？所以如果女孩有小辫子的话，停课的时候一般是把小辫子从右边垂下，你如果留意西藏人就知道了，他们只要看到上师来，就把辫子“啪”解下来，就会自然垂到右边，代表上师的加持在这里，如果别徽章，别佛教的徽章，应该别在哪里？也是应该别在右边，但是现在你们这个止语牌不要紧，那上面也有佛对吧，有小和尚，也可以别在右边才是正确的，右肩右为上。

　　你们如果留意的话，你看到我的大雄宝殿，我就按照了这个方式，这个是不是我发明的？不是，古丛林都是这样的，你到五台山去看，那些大丛林，大寺庙，所以我的大雄宝殿，文殊普贤坐的方法就是按照五台山佛光寺，佛光寺的大殿建于唐朝，佛光寺的塑像是从元朝保留下来的，包括观音菩萨和大势至菩萨，现在所以叫末法时代嘛，连这个都不知道了，观音菩萨、大势至菩萨站的方法，现在站位也都站错了，在古代的寺庙都是很清楚的，现在上下不分，在西藏现在还很清楚，如果三个人一排坐的话，你比如说昨天我坐的这个位置，就是按照这个来的，我是你们得戒的本师，这边正果法师，教授阿闍黎他为大，他坐在我的右首，他代表大，我们果义法师代表羯摩阿闍黎，在三个里面就是说我是一号，二号、三号，位置是有讲究的，所以事师五十颂里面就讲到，弟子要跟在师父的时候应该跟在师父的什么方位？哎！右前方，右代表大，前也代表大，所以应该跟在师父的左后方，这都有站位的，有了这样的站位，你心里面自然就会知道，师父为大，师父为尊，师父为长，就会有这个概念，行为就会有这个概念，所以这个，在印度来说的话，这些大家还是都这些很明确的，你像我们现在，我们现在汉传佛教，那个佛胸前的万字都左啊右都搞不清楚，这说明什么，我们这边业障重知道吗？佛的这个功德云海，这个万字相都搞不清楚，左右搞不清楚，这个你跑到上座部的国家就没这个情况的，泰国、斯里兰卡、缅甸，都很正确，没有一个反的，但是现在很多佛像，我们中国出产的佛像，很便宜嘛，他们也开始进口中国佛像，一进口中国佛像好了，错误现象也就传到那里了。到西藏、尼泊尔、印度去看，根本没有一个错的，他们连在牛的头上画的都是正确的，就知道佛的万字应该是怎么样子的，我们中国就是大家也不知道，连这个有形象的都开始不知道了，不要说无表色法，无形无相，智慧是什么？

　　所以正因为这样子，昨天我们看的片子里面，玄奘法师觉得有必要要去印度一下，一探究竟，因为印度保持着正法，有世界的佛教中心，有那烂陀寺，有超戒寺两大寺庙，那烂陀寺常住僧众有一万多位啊！常住僧众，教授有两千多位啊！现在也是这样，不是说佛法从印度消失了，在我去朝圣的过程中发现，作为一种文化，没有那么简单被消灭掉，因为佛教在印度兴盛了一千多年，所以祂还是被生活，被他们的文化当中保持着，虽然那边好像没有佛教了，佛教徒也很少，但是到那边还是看到佛教文化比我们这边浓得多，还浓得多，我们这好像牛奶加了水一样，加了又加，加了又加，那从我们这里传到日本，传到韩国的怎么样？越传，水越加得越多了，理论上他们能不能保持？保持得非常好，理论上，日本现在佛教理论的研究在全世界是处在领先地位，我们中国的不如她，但是修行上，他们依然要来我们中国来朝圣，这就是什么？这就是我们中国有了两千多年的历史，没有间断过，所以我们这边出的成就者，那要比日本多，那印度出的成就者怎么样？（学员：更多）更多！印度到现在还有那些常住不灭的，佛陀，从佛陀那个时代一直到现在多少岁了？两千多岁了，但是我们一般性的人见不到，很有法缘的，很虔诚的或许能见到，但是他们有神通嘛！

　　到现在为止，我们地球上印度还是一片非常神秘的土地，所以我到那边以后，偶尔也打开电视也看看，他们各种电视台都有，每一种宗教都有他自己的电视，很热闹，就像我们早上一早要做广播体操一样，师父们很早就带领大家，在万人体育场，哇！全部都坐在地上，师父带领大家怎么调呼吸，大家全部都跟着一起怎么调呼吸，然后怎么坐的姿势，卧的姿势，什么姿势来调姿势，啊，都跟着一起，那个老师也是蛮厉害的，他那个呼吸调到什么程度你知道吗？用他那个腹呼吸的时候，那个腹，像风箱一样，那个肚子就“哗哗哗”地动，然后他能把肚子一吸，这里面的肠子都可以看得到，然后肠子在肚子里摆动，“哗哗哗”摆，哇！这么厉害啊！他“哗”一吸，这肚子“哗”就进去了，肠子可以在里面摆，你看他把这个身体调到什么程度啊！完全能驾御自己的身体啊！所以，为什么，印度的有一些，真的很厉害！很厉害的。但是可惜到什么程度？他没有佛法的教理，虽然他身体的修行上，现在很多传向世界的，你像瑜伽啊，但是他理论没有，就觉得很可惜。佛法的理论这样的高超，没有佛法的空性的智慧，佛法最不共的就是空性的智慧，看到了诸法的实相，这个是佛教不共的，印度这方面没有了，他们很多都着重在事相上，你如果有了理论，你按照理论修到那状态，他看得出来，印度这个很奇特，你要光耍嘴皮子那也没用的。