钵盂——一钵即生涯 随缘度岁华

　　钵盂——一钵即生涯 随缘度岁华

　　在梵语中，钵是钵多罗(又译为波多罗、播怛罗、钵和罗等)的简称，又称为钵盂、应法器、应量器。钵盂既是大乘比丘，也是小乘比丘必须随身携带的用具之一，它的主要用处，就是吃饭的食器。由于钵盂是人们最常见的佛家法器，所以在佛教的传说中，关于钵盂的由来、规则、用途等等的故事是很多的。

　　钵盂原是佛陀所用的食器

　　按照佛教传说，钵盂是释迦牟尼用神力合成的饮食用具。据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。佛陀寻思，过去的诸佛都是用钵盂来受施的，可是我没有钵盂怎么办呢?四天王体悟到了佛陀的念想，就来到须颊山上，分别从石中采集了自然之钵，拿来献给了佛陀。佛陀又想，四个钵盂怎么使用昵?于是他就把四个钵盂叠放在左手之中，右手按于其上，发动神力使其合为一体。据说，佛陀的这个青石之钵，它的大小可容三斗，它的重量是比丘们拿不动的，只有佛陀的侍者如阿难等，因为身力强大又借助于佛陀的威德，才能够执持。

　　所以，要注意呢，在佛教戒律中，石钵就是佛钵，只有佛才能使用，其他人是不能使用石钵的。

　　佛陀涅粲以后，佛钵被郑重收藏，受僧众供养礼拜。据说，佛钵原在健驮罗国，“经数百年世遵供养，流转诸国，在波刺斯”。《出三藏记集》中记载了后来人们所看到的这一佛钵，说是“光色紫绀，四边灿然”，“杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽”，果然是佛家的一件宝器。

　　在佛教中，佛陀就是持钵盂的本尊，在有些寺院的佛陀尊形中，释迦牟尼就是身着赤色袈裟，趺坐于莲花之上，左手中托持的就是钵盂。另外，在佛教诸尊中，表现为托钵形象的还有药师佛、无垢光菩萨、千手观音菩萨、香象菩萨等等。

　　后来，钵盂就成了为僧众们吃食化斋、如法应受人天供养的规定食器。所以，钵盂又叫做“应法器。佛教戒律规定，比丘不得储存多个钵，护持钵要如护持自己的眼睛一般，应当经常以澡豆洗净，除去垢腻。钵盂损坏时，不能用新钵，要用规定的五种方法修补。修后不漏，再用的钵，称为五缀钵。

　　钵盂的律制

　　由于托钵的本尊是佛陀，因此佛家对于钵盂制作的律制作的律制是非常严格的。佛教律典《四分律》中规定：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有两种铁钵、泥钵。”又说：钵的容量“大者可受三斗，小者可受半斗，中者比理可知。”这时提出了制钵的“体、色、量”三法。其中提到苏摩国钵等，也无非就是铁钵、泥钵，只是产地不同而已。

　　钵盂制作的律制，首先是钵之体，体就是指制钵和的材质。钵只能用铁和泥来制作，铁制的钵称为铁钵，泥制的钵称为泥钵、瓦钵、土钵。律制禁止使用金、银、铜、杂宝、琉璃、木、石等物来制作钵盂。如果使用金、银、铜等钵，则犯吉罗（恶作、小过），如果使用木钵，则犯偷兰遮（重罪、大过）。

　　其次是钵之色，色是旨钵的颜色。律制规定钵不能熏染成其他的杂色，一般只能是“黑、赤、灰”三色，其中以黑以和赤色为主。铁钵当然多是黑色的了，泥钵则应烧制熏染成了红褐色，如果烧成了灰色的了，也还是可以使用的。

　　最后是钵之量，量是指钵的容积。钵分大、中、小三种，也称为钵、中钵、下钵。据佛经记载，上钵可盛九十两饮，大约二升；下钵可盛三十两饭，不到一升；中钵介于二者之间，好像就是一升半吧。另外，除上、中、下三钵外，还有过钵，又称大钵；减钵，又称非钵；随，相当于？子。？子也有三个，大中小套在一起，放在头钵里，用来分量隔食物，所以钵又叫做“应量器”。？子加头钵共四个，所态度端正就是表现了佛陀合四体为一体的神蕴。

　　钵盂还需要有一些附属随物

　　钵盂的形状很像围棋的棋罐，扁圆肜，腰部凸出，口底收缩，类似小鼓。钵盂的这个形状使它在放置的时候容易倾翻，而在行走的时候_义不易携带，凶此钵盂还需要有一些附属随物。

　　佛经中记载，有些比丘用钵盛饭，结果放在地上翻倒了，佛陀见了以后说：“你们可以用铜、铁、牙、角、瓦、石、材、木等物，做个支架，也可以用些草垫在下面呀。”这样钵盂就有了支架，这个支架就叫“钵支”。光有钵支还不行，有些比丘在托钵而行的时候，非常不便，跌倒后常使钵盂坠破。佛陀又说：·‘那么在行路时就不要用手托着钵盂了。’’于是比丘就用衣角来包裹钵盂，但还是摔破。佛陀说：“应该做一个钵袋来盛钵盂。”这样钵盂又有了钵袋，也可以叫“钵囊”。

　　钵盂、钵支、钵袋形成了钵的全部，是出家人日常生活中的必备之物，不可一目或缺的。如果你是出家人或者是居士，用钵盂来盛饭和吃饭，应该说还是蛮符合佛家律制的。