佛法见闻录 （第22期）

三世智
师曰：佛有三世智，能知三际一切世界。现在无量世界，凡夫固莫能知，过去与未来尤
莫能知。佛则不然，过未无量世界，皆能置於现在，能以一念悉知悉见。凡夫智力不及，恒
疑往者已往，来者未来，如何悉知悉见。学者若能得定开慧，亲历其境，自能信之。隋智者
大师，犹见世尊灵山一会。孔子云：善必先知之，不善必先知之。何谓其然？至诚之道可以
前知也。至诚，定慧，皆此心不杂不染，灵光发露，故能三世现於当前一念。佛智不可思议
，吾人现前一念亦不可思议，欲开不可思议之佛智，须转不可思议之一念，而一句弥陀，即
转此一念之不可思议法门。

诸佛皆同一号
师曰：华严十住品，法慧菩萨以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘
数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前。菩萨心在定中，无时空妄相，故有如是诸佛普现
其前。佛佛道同，故能皆同一号。号由菩萨信念而定，在此方信弥陀，则释迦即号弥陀，若
在西方信释迦，则弥陀即号释迦。不惟此也，诸位学净土者，亦可自号为弥陀。观经云，是
心是佛。心念弥陀，念念相应，即是弥陀。心真身妄，心为主人，身为屋宅。主人既是弥陀
，屋宅着其名号，有何不可。诸位如是承当，举念言行，皆知自重，成就自易。

性质之辨
师曰：古印度有甚多外道，其学理颇深，与佛法但有几微之别。如数论外道之说二十五
谛，其第一冥谛，即易误为佛家之性空。彼以神我为精神本体，以自性为物质本体，由神我
推动自性，则生现象，亦即合神物而生万法。佛说众生皆有自性，万法因缘生，然此性真空
，非指物质而言，因缘生法亦非合神物而生，是以佛家但言有性，不言有性质，否则变无上
佛法为冥谛外道矣。华严菩萨发心学佛十力，其一为知是处非处，是处为三世因果，非处即
此外道之学理，吾人不可不辨。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第23期 公元1973年7月25日发行