访恩师 谈因缘

三月十六日，智海诸生往谒炳公恩师，请示学佛因缘，多蒙开示，录之，以共沾法益。
师曰：予之学佛，幼受家庭薰习，及上私塾，塾择处佛寺中，以幼之印象，此时再薰，乃因
缘之起也。
後有新式学堂，乃往就读，受新思潮，起造焚经像之业，此後六七年，皆为谤佛其间。
後研哲学，涉及佛学，起探究心，始看楞严，不解而弃。後入文学界，与诸公谈文，多有推
崇佛学者，乃复读金刚，仍不得其门而入，又废之。数次经历，於佛学不复排斥焉。
後上法律专门学校，任教者为司法界人。时，法界学佛者多，法学亦讲其因果程序，乃
日本刚田之法学也；日本法学，多半脱胎於佛学，故教授有时亦讲佛学，与闻之，甚有领略
，较前之囫囵吞枣，截然不同味。时，梅撷芸先生於山东当监察厅厅长，於济南新西门小昌
街之大明湖组佛学社，设讲座，法界同仁时去听讲，课程皆唯识，因与科学似，且余有旧底
子，故闻得起劲，兴味旺然，每逢讲必去，特与先生亲近焉，於佛学亦以师称之。时法界老
一辈皆以谦虚待青年，然余独於先生有深刻印象也。後离先生，无师无友，失去因缘，遂又
荒废。
五四後，国内大乱，一次，西北军阀倒戈，攻莒城，据城池，中央军来援，围城，余亦
困於城中，为期半年，过军踞民舍丶勒民饷，粮食殆尽，（请参考雪庐诗文集燹馀稿下），
乃就食於党部。此期间，城外日日炮轰城内，朝不保夕，时时死在眼前，然此正余之大助也
。余之居处，具园圃，时正三月间，花开蝴蝶来，观彼逍遥自在，人反不如，乃有感焉！一
日，又往党部，见有丰子恺之「护生画集」，翻之，皆劝戒杀放生者，颇觉有趣，借回，一
面阅之，一面赏花观蝶，乃叹於我放其生，谁放我生耶？！一时情生，乃誓曰：此难不死，
後不再杀生食肉矣！此余第一次发心也。
後两军撒离，围解（请参考燹馀稿「撒军」诗序），大难不死，遂力行誓言，从此不再
食肉矣。时，苏州宏化社（印光祖师所设立）印书赠入，我与电报局长常相过从，一日，局
长送来一信，载宏化社赠书讯，谓付数分邮资，即可获赠多本书，乃阅而大怒曰：「人必危
甚！战事方了，又来招摇撞骗，诚该死！」局长虽为解说，仍不信，彼乃曰：「不信请试之
」！遂代我办理。半月後，已忘之，邮差忽传来一包书，上标苏州所寄，不敢遽拆，正踌躇
间，局长又来，始恍然忆起，局长且莞尔笑曰「彼佛家不欺人也」。其书皆小册子，接引初
机者，乃取学佛浅说而读之，甚得解，回顾昔读大经时，皆是妄作聪明，望文生义，真是闭
眼乱碰壁也。於是一阅到底，接读「佛法导论」丶「普门品」…等，信心生焉！且其中皆是
介绍净土法门，昔但信唯识，而於净土念佛法门则甚反对，以为老太婆之事。今由书中之善
巧开导，且畏於他宗之离，遂学念佛焉。唯惮於人知而讥己，故密行之耳。
自行之，为全家说之，全家遂信佛，且见书中言及皈依拜师之事，且言及印光法师，人
多依之，而观其文钞亦甚好，暗想此必有道高僧也。时有济宁老友任教国文，路过必来访，
後欲他就，不能再来，而普陀山（印祖闭关处）有佛学院，欲荐予往教国文，乃自愁乎佛学
之不明也。彼慰以不必愁，并言及印祖乃由儒而佛之大德，且曰：「我县张广传即佩服印光
大师而为其皈依弟子者」，张氏为大文学家，固非吾所及，故对印光大师更加折服焉。既知
老友亦学佛者，即坦然告以素来学佛情形与皈依之事，彼谓可皈依印光大师，然终不果。虽
不果，已种其因矣。
数年後，邻县有土匪死尸未理，予发起埋尸事，事後，县推一位刘姓代表来谢，刘氏腕
上套有一串念珠，言谈间得知彼为印祖之皈依弟子，遂说出皈依素愿，蒙彼慨然应允写信介
绍皈依，说来莫非因缘也。不久，苏州来一信，乃印祖之亲笔开示，并赐给法名。接信为旧
历七月十二日，翌日，依所示仪式於佛前自行皈依礼，正值大势至菩萨纪念日也。大师之开
示，大要为敦伦尽分与念佛之法，从此始死心塌地而学之。後回济南服务於某法院，一次出
差至南京，乃因势上苏州报国寺，此第一次参谒大师也，於戏！无护生集则无由感而发心；
无济宁老友与埋尸之事，则无由介绍而皈依，诚不思议因缘也。
庐桥役起，避渝州，重过梅撷芸先生，太虚大师亦同在，组佛学社，每周会一次。大师
倡监所宏法，选讲才，先生以予荐，乃偕蜀僧定公，遍莅讲述，绩佳，蒙大师器重，每逢讲
必有我分。後先生病，职公职，得以常亲近，接受益严，得益甚大！学密亦於此时，所师皆
西藏活佛。计八年唯识，八年密宗。
若夫学禅，则於避渝之前，济南城东之「净居寺」，改建为十方丛林，开十轮金刚法会
，请北京真空禅师来此开示，乃从之学禅，与方丈客观公同参究，共亦八年。
再言宏法因缘。莒城解围後，第一对家庭，第二对电报局长。後与局长合作，每周举行
一次座谈会，由我主讲，亦上监所宏扬。避渝，渝亦被炸，官民多迁居於「歌乐山」，乃组
一莲社，长期念佛讲经。此後，则走到何处，宏到何处，浮海来台，寓台中，仍不一日忘之
。今全省净土丶佛七丶受戒，皆台中开其端也。
今日佛教要兴，条件不在人多，如拉广告无用。第一：品行要好。品行不好，学什麽也
糟糕，台语「好人办坏事，坏事亦成好事；坏人办好事，好事亦成坏事」，乃真实语。必须
先择品行，再加栽培，同学间联合，道义相尚。易曰：「开国成家，小人勿用」，小人参与
，必定偾事。办佛事者，假公济私，盗法卖法，乃佛教所以衰极也！第二：必得懂学理。要
明学理，中国书不能不读，中国佛学所以高明，即因儒学铺下好底子。再今之科学不可不学
，科学助佛学处甚多。以品行为基础，加上中国文化与新科学，三者俱，佛教可兴，否则，
无兴之理也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第23期 公元1973年7月25日发行