颠倒梦想

我们生存在这娑婆世界里，往往看到不少的精神病患者；哭啊！笑啊！甚至打骂丶发呆
丶自言自语，种种不一。更多不在少数的心理病患，他们显着紧张焦虑丶暴躁不安，总是患
得患失，我们当然说他们是心理不正常；那是恶业力量造成的颠倒。那麽十方诸佛菩萨看我
们众生保持心理平衡的着实少的可怜，各个都是像发精神病一样，只要稍微用心观察一下就
不难窥出，可惜我们一点也不觉得，还要在那里随波逐流地翻滚呢！因为这些原故，幸好观
世音菩萨怜悯众生陷大火宅丶溺深苦海，於是乎说了一部般若心经，那是用般若智观照出来
的。众生执着成性，心经偏偏就是要说穿了心理上一切不正常的现象，并用般若空性扫清心
理上一切幻相与阴影；这部心经算得上是治疗心病最好的妙药。
如果再仔细去追究心理上究竟有多少不正常现象，打开唯识宗的经典，俯拾即是。现在
约略说一下，众生本自清净，由於一念无明染执，才流转生死於六道之中。如台宗标榜了三
烦恼：见思（粗）尘沙（中）无明（细）三惑。在进入菩萨乘的五十二品位中，要先後断却
见思与尘沙二惑，最後若不断无明惑不能成等正觉，由此可见无明是一切烦恼的根源。烦恼
又是引起情绪变化的原动力。通说烦恼乃贪丶絈丶痴丶慢丶疑丶恶见（身见丶边见丶邪见丶
见取见丶戒禁取见）诸毒所蔽覆而生的，也是心理上根本问题，因为这六样东西为一切烦恼
生起之本。若广说则三界九十八使（俱舍论）皆是烦恼。试想，这麽多玩意儿困扰我们原有
清净的心，怎麽能得到片刻的安宁呢？且往下再看，由根本烦恼流出的三类二十种随烦恼吧
！其中忿丶恨丶恼丶覆丶诳丶谄丶濠丶害丶嫉丶悭是为小随惑，无惭丶无愧是为中随惑丶不
信丶懈怠丶放逸丶誣沉丶掉举丶失念丶不正知丶散乱是为大随惑。这惑字也就是烦恼别名，
漏丶垢丶结，全都是同体异名。以上所说的这些都包括在五十一心所里面，五十一心所都是
心理的现象，也有好的，也有坏的，也有无记的。换言之，一切心理现象总括其中，这也是
佛教对心理现象分析得至为详尽，确有独到之处，就是欧美心理学者也要叹为观止。
谈到心所，还得要知道心所是依心王而生起的，心王又是什麽呢？心王就是主观的精神
作用，一切法中心最殊胜，有主动支配力，因而称为心王。心王包括有眼丶耳丶鼻丶舌丶身
丶意丶分别丶藏等八识。一切心理现象，莫不由心王的八种识而生，既然能生，自也能灭，
能灭就是断烦恼丶显真如，这种方法叫做转识成智，也就是转有漏为无漏，他可以转前五识
为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。到了大圆
镜智时，一切惑障断竟，如来藏顿现光明，此时此刻，烦恼即菩提了。所以唯识转变次第，
只有佛教才发明出来，一切世法的学者根本无所听闻，遑论探测其根源。
说到此地，或许我们暗暗自笑是多麽愚蠢，自己心理不正常，还嘲笑那些精神病患，其
实不过是重病丶轻病之别而已。反过来讲，幸而多生多劫受过一点儿佛法的薰陶，才有今生
又能见闻了佛法，要扫除不正常的心现，要断却六道轮回，要逃脱三界火宅，只要您寻找一
个适合您的法门，精进修学，了生死的左券，操之在我，必可速证菩提，这些还不是戏论吗
？同学们，远离颠倒梦想吧！