佛法见闻录 （第24期）

知器授法
师语明伦诸学子曰：诸子愿学弘法，当读华严明法品，知菩萨为众生说法，必先知其器
。所谓知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲乐是也。所作谓众生所作之事业，士农工商
，百业既异，习气自殊，因缘者，因谓众生曾读何种经，发何种心，缘谓皈依何师，从学何
法。心行者，众生之心有五十一所，行则或入善所，或入烦恼所，其所不同，其病则不一。
欲乐即希望，自凡夫至地前菩萨皆有之，惟轻重不等而已。知此四者，方能因器授法。如目
连尊者之授二徒，一为锻金之子，教以不净观，一为浣衣之子，教以数息观，久修无所证。
舍利弗问知所作，谓当互易其法。於是目连遂教锻金之子数息观，浣衣之子不净观。以与所
习之业相契，未几皆得阿罗汉果。知其所作，有如是功，知其馀三者，莫不皆然。此四者言
之易，行之难，惟须勤学不懈。

四依四不依
师语明伦诸学子曰：诸子发心学经，当守四原则，方有所得。一为依法不依人。经为法
宝，说法者离经一句，即是魔说。例如佛说四念处，魔则说五念处，佛说三十七助道品，魔
则说三十八品。故凡为如果乖经之论者，其人纵有大辩才，大名声，皆不能依。二为依义不
依语。义为所诠之理，语为能诠之文，解经不能望文生义，须依祖师之注，寻经中理，然其
言语必须新裁，方契众机。三为依智不依识。智无分别，识为了别。参之儒经，如礼记云：
大学之道，在明明德。此明德即是智。人人本有，然为七情所覆，而不能明，故须以圣人之
言明之。此七情皆是识，依之以量万法，无不谬误。佛所说法，皆出於智。依智解之，方能
相契。四为依了义经，不依不了义经。佛以五乘说法，人天二乘皆不了义，必须引入大乘法
门。然解大乘经，亦须阐明教理行果，若徒赞教理，而不究其行果，其义不周，犹未可也。
依此四原则，不惟讲经说法可以无咎，听经求法亦可明辨正邪，知所选择。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第24期 公元1973年8月25日发行