怀仁《集王羲之圣教序》
怀仁《集王羲之圣教序》
唐太宗在位时于贞观十九年(公元645年)命玄奘在弘福寺翻译从印度取回的佛教经文,太宗制序表彰其事。高宗为太子及为帝时对《三藏圣教序记》刻石立碑先后有三种:1.褚遂良楷书,永徽四年(公元653年)立,在西安慈恩寺大雁塔,世称“雁塔圣教”。2.褚遂良书的临本,龙朔三年(公元663年)立,在同州(陕西大荔),世称“同州圣教”。3.王行满楷书,显庆二年(公元657年)立,在河南偃师,世称“河南圣教”。后在咸享三年(公元672年)弘福寺为弘扬佛法和纪念玄奘在该寺翻译经文,在寺内又树碑立石,此碑也就是怀仁《集王羲之圣教序》,碑上的字是弘福寺僧怀仁集王羲之行书,刻成序、记文以及玄奘所译《心经》。立此碑的工作在贞观二十三年(公元648年)太宗皇帝在位、在世的前一年就开始了。历经24年之久而成。
当时在弘福寺立石树碑用何人之字?确实颇费一番心思,以笔者个人之见:一则,玄奘在弘福寺翻译经文是受命于太宗皇帝,而太宗皇帝又制“大唐三藏圣教序”以表彰其事。二则太宗皇帝生前对王羲之的书法厚爱,这不能不说也是一个主要因素。父辈的喜爱晚辈亦知晓,为投父之好,也就顺理成章。现也有人认为弘福寺立石树碑本应该用原“雁塔圣教序”唐代书法家褚遂良的字,但因为褚遂良反对武则天立后而未用。笔者认为立“雁塔圣教”时褚遂良以反武则天立后被贬职已有三年。立“同州圣教”时武则天立后已八年,褚遂良已作古四年,在弘福寺立碑是褚遂良死后13年的事,即使褚遂良不反对武则天立后也不可能用褚遂良的字了。
弘福寺僧怀仁也是喜爱王羲之书法的唐代书法家。我们从他“集王圣教”中可以看出怀仁已得王羲之书法“三味”。清康有为也称怀仁为书法异才。怀仁《集王羲之圣教序》是怀仁集藏于唐皇宫里的王羲之行书真迹而成,不难看出里面有《孔侍中帖》、《十七帖》和《兰亭序》中的字,如将与唐摹本比较,可以说是笔笔神似、字字形肖几无二致,可见勾勒摹刻之精。北宋黄伯思曰:“今观碑中字与右军遗贴所有纤微克肖,《书苑》之说信然。”此碑共计2400余字,把这么多的字裁剪拼集成篇,在章法布局上肯定难尽人意。但该碑为历代书法家所重视,都认为王羲之的真迹多赖此以传。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家,推怀仁《圣教》为第一。
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