心得报告

　夏日炎炎，诸学长持以「清凉」心，共研诸殊胜学，临别之际，互以「精进」丶「永不退转」共勉之。
　 回至家，思我二十一日之所得，总括之有三：知吾亦有成佛之资－佛性；稍得一正见；得识佛教之真精神。
　 佛性即本性，人人本具，只因一念不觉成识，而迷惑颠倒，依识行事，伤天害理而不知；佛丶众生之别仅於觉与迷之差耳。觉则渐复我圆净清明丶大方广之真心，心灰挂碍丶自由自在丶万德万能丶或无上正等正觉；迷则成妄心，所能仅方寸耳，处处挂碍，身心束缚，不得解脱自在，永在三界轮回不止。我佛心慈悲，悯我众生，处苦海仍迷不悟，乃倒驾慈航，示以成佛之道，说法四十九年，宏法利生，总观佛言四十九年，不外在明一真心。噫！我众生当体佛之苦心，信佛言，自信吾与佛皆同一体性，依教奉行，便可成佛道。
　忆及讲座初欧阳老师讲八大人觉时尝言，欲知此来台中行是否有所得，只须问是否已得正见，唯得正见，始可生正思维，进生菩提心，而证正果。
　八大人觉第一觉悟即是正见－破我见，欲人悟知诸行无常，诸法无我之实性：一切法皆是因缘和合，无一自性，吾人今以万法皆有其自性，是因己之自性思惟，而成固不可破之妄见，亦由此见生我丶我所，持之不舍，致成罪恶之源；宇宙之一切事事物物，皆是刹那刹那生灭，幻化无常，前後相续，变化不居之现象。
　 诸法无我丶诸行无常之观念，常人一时难以接受，甚或产生恐慌，但只须拿於日常生活观察，是否每一物皆有成住坏空之过程便可知其可信，至於欲亲证其实性，惟赖修行达某程度，才可知空性为何。
　不解佛教者常斥佛教为迷信丶消极丶神权主义丶忽略现实丶不合科学丶实恰相反。
　佛学为一研究宇宙人生真象之学，佛以其佛眼所亲见之现象告以凡夫肉眼所不能及之事：揭示宇宙有情丶器界之组成，人生当前所受丶三际之抉秘，并由此教以解脱之法门，且於此诸法门中指出念佛法门最殊胜，三根普被。世人铑昧，不认己之「迷」，以己有限之六根度事物，六根不能达者，盖曰不实，不足信，幸今之科学昌明，逐渐揭发宇宙现象，然此些发现於佛眼中仍微不足道，尚有许许多多事情，科学还不能达。
　消极丶忽略现实是外人最喜指斥之语，其人未见行菩萨道所发之四弘誓愿：誓愿度无边众生较儒家之博施济众更伟大；断无尽烦恼较安贫乐道更澈底；学无量法门，成无上佛道，较继往圣之绝学更难。及其所修之六度万行：布施丶持戒丶忍辱丶精进丶禅定丶般若，岂是今日办社会慈善机构，修修人天福所可比拟，此菩萨利济入世，以大悲大慈精神为基础，正为佛教之真精神。
　 以上三者，美名为吾所得，实早载於佛经典，古大德之书，仅可言吾今始识三宝。今後吾愿以念念在佛道，续撼教之慧命策励之，及希冀不负「精进」丶「永不退转」之共勉语。

　　　　　　　　　　　　第35期 公元1974年8月30日发行 35,36期合刊