读佛说八大人觉经後心得

　　话说，八大人觉经，也是着重行。在三百七十二个字里包含了大小乘丶三学六度。要真
心体修这是部最佳引导，因为它所采用的工具最少，最可收直截了当之效。可惜的是，功夫
不够，不容易直接得其精髓。在这种情况下，我们不得不加入更多的名相，以更多更复杂的
仪器，来介绍最原始的工具。众生颠倒，所以才用此颠侄的方法，很奇怪，这种颠倒方法，
好似有效。
　　关於经文的脉络，第一觉悟，破见惑。第二觉知，破思惑。这是小乘说空，无常无我。
破见思惑以断分段生死。说也玄妙，生死乃最大事，无量劫以来，我们受尽苦厄。结果大人
们说：能破我执就可不再去六道轮，真有此便宜事乎？我想一定是我执很难打破，空性很难
了解。照学理所说，从第三觉知进入了大乘的境界，六觉刚好配合六度。因而更难体会其中
之诀窍，唯得先行信之，再求解之。第三觉知是禅定波罗密，修行戒（知足）定（守道）慧
（慧业），以灭贪得无厌之劣根性。以因果来解释似乎很圆通：众生带着贪絈痴的种子（因
）轮回至此，遇上了五欲六尘（缘）而造下罪业（未来苦果）。本来这份苦报不会来的这麽
早，可是你贪求，而提早苦报的来到，所贪求的还是自己分内的，自己抢自己，那有什麽话
讲。要是菩萨，他能照见这种因果关系，自然不再犯此。但是，菩萨为了度化众生也来这一
招，有云：「众生贪絈痴是愚昧，菩萨贪絈痴是慈悲」。第四觉知是精进波罗密，我乃是五
阴所假合，而这五阴十八界狼狈为奸，设下烦恼陷井，以四魔守着。不但如此，他们还用尽
方法，欺骗被囚禁者使不察觉冤狱之苦，倘若有智慧者要了解真相，他们就加以阻挠，使之
懈怠而再度坠落。所以得常行精进以破之。第五觉悟，是般若波罗密，就是对生死烦恼要觉
悟，然後以般若智慧之大船来渡众生，使离生死海越烦恼流到疈盘彼岸。第六觉悟，布施波
罗密，就是菩萨以慈悲平等心而治疗众生的絈病，这种慈悲是等念怨亲的同体悲无漏慈所布
施为三轮空。第七又是觉悟，在此讲的是戒波罗密，为三乘共法强调出离心，和守持戒律。
在这五欲过患的境界里，要得六根清净以出家梵行为最澈底。但有一点，而是要慈悲一切，
如此才是大乘。第八觉知忍辱波罗密，苦恼无边，众生无边，为度一切众生，菩萨替代众生
接受了无量无边的苦厄。众生的苦就是菩萨的惑，众生无量无边之多，故菩萨之惑恒河沙多
。菩萨明知众生永远度不尽，但菩萨却发大愿誓必度完。因不忍於众生之前成佛。如地藏菩
萨：「地狱不空誓不成佛」。如地狱是永远不会空的，地藏菩萨永远不能成佛的，此谓忍辱
度。丶佛菩萨们以此八大事觉悟，得至涅槃究竟，然後倒驾慈航再回来度脱众生，仍以他们
所体会的方法，来教导众生，使觉生死苦，修心圣道，摆脱五欲之患。而最方便的法子是：
诵此八事於念念之中，就能灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
　　　　　　　　　　　　第35期 公元1974年8月30日发行 35,36期合刊