闽南佛教的寺院庵堂岩洞

　　闽南佛教的寺院庵堂岩洞

　　【寺】始于东汉永平十年（公元67年）汉明帝把皇家的鸿胪寺改为白马寺，赐给西域僧人迦叶摩腾和竺法兰作为传法、译经场所。历代相沿，把僧侣修持的居处统称为佛寺。

　　佛寺的建筑结构有统一的模式：一般以中轴线主体建筑“三殿”（山门、天王殿、大雄宝殿）为中心，讲究两侧建筑的对称。按传统布局，西侧为修禅学法区域，建有法堂、禅堂。东侧为生活区域，设有五观堂、职事堂以及僧寮（宿舍）等。厦门南普陀寺因设有闽南佛学院，划西侧为校园，法堂、禅堂和客堂均设在东侧，这是特例。

　　【岩（洞）】闽南有些佛教寺宇建于林泉幽壑之间，或者因为最早依天然岩洞而设，故称“岩”或“洞”而不称“寺”。如泉州清源山的弥陀岩、瑞像岩，安溪清水岩，永春岱山岩、厦门万石岩、万寿岩、虎溪岩，漳州瑞竹岩、龙海海月岩、南靖石门岩；南安天心洞、德化金液洞，厦门白鹿洞、留云洞等等。

　　山岩寺院的建筑结构，常依山形水势的不同而各具特色，自成格局。主体建筑的大殿，每选于地势较高旷、景物较集中的地带，其他附属建筑如寮房、亭阁均以大殿为依归，建于周边的岩崖洞罅之间，高低错落有致，俯仰掩映相从。朱檐碧瓦与山光水色混成一体，不仅是佛门弟子梵修守静的佳境，更是四方游客寻幽揽胜的好去处。这样的岩宇，最典型的莫过于安溪清水岩“帝”字形的建筑群了。

　　【院】“院”原为丛林禅寺的别构，有“上院”（也称“内院”）、“下院”（也称“支院”）两种。“上院”是寺院内部的附属建筑，作为老年退居和尚的居室。“下院”是某些禅寺另建于外地的小寺院，相当于在外的分支机构，如鸿山寺原属于南普陀寺的下院，养真宫为泉州的属院。这样的下院、支院，现在都已脱离母寺独支门面，称寺而不称“院”了。

　　早年有个别小寺直接以“院”命名的，如厦门最早的私家佛院觉性院，位于市内将军祠路的大观院、市东北金山山麓的法海院和位于鼓浪屿三丘田的资福院。如今，除觉性院部分改建为佛堂，由菜姑住持外，其他三院皆废于清末民初。可以说，如今闽南地区独立的佛院已经不复存在了。

　　【庵】通常是出家比丘尼住修的场所，俗称“尼姑庵”。闽南历史上有名可稽的尼庵不多。已知有厦门达中庵、莲花庵、瑞晄庵等四座，但都早已改为寺或废，至清末已不复见。现在泉州虽有两座以“庵”为名的宗教场所，一是晋江草庵，一是晋江深沪宝泉庵，但前者原是摩尼教寺庙，祀摩尼光佛。因明代明令禁绝，当地乡民以佛教神祗奉拜，而住持不都是比丘尼；后者则为道教宫观。二者均与通常所谓尼姑庵不同。

　　【堂】也称斋堂或菜堂，向来为带发出家的佛教女众（俗称“菜姑”）住修的场所。据厦门市1990年统计，全市尚有等斋堂10所，其中净莲堂、庆福堂、普愿堂较具规模。

　　漳州现在还有不少以“庵”命名的寺庙，如漳浦木棉庵、诏安西亭观音庵、平和罗寨庵（又名崇福堂），是否尼姑庵或菜堂，因笔者孤陋寡闻，不敢妄断，仰待有识之士赐教。

　　“堂”的另外一个意指是某一族姓支派尊奉其祖先的地方。我们将在“闽南民间的‘祠’与‘堂’”中作介绍。

　　（资料来源：主要取自林沙编著的《话说厦门》，余玲略有补充）