那漠探古

　　那漠探古

　　冼世棠

　　岗美镇土地肥沃，水道交通便利，古文化遗迹较多。据《阳春县志》记载，早在三国时期吴赤乌元年(公元238年)吴国孙权，以高凉西部都尉辖地置高兴郡，统领五个县，郡治在今阳西县境，设置莫(漠)阳县，县治就设在今那漠村境内，从此这里便日渐繁荣。近日，我随人在那漠这一带地方三次探索了古茶场、古陶瓷窑、古寺宇等文物，领略了这三古的轮廓，经整理，以飨读者。古代茶场

　　岗美的古茶场，阳春县志记载不详，可以说鲜为人知。我在那漠住了三天，一位爱好易学地理的颜崇琨先生，为我拿来一本手抄笔记，记录了不少这里的古文化、古迹，资料来源是古代《广东佛经》一书。从书中得知，在宋·绍兴二年(公元1132年)，由当时的翁涛洁、麦昌精、许兆泉三姓为富户人家，在岗美那漠，开发丘陵山坡作茶叶基地，从那漠茶口到马水南山分界，长约20多公里，宽10多公里，大量种上了茶树。所植的茶树有两种，一种是取叶制茶，另一种是种树取果榨油。出产的茶叶、茶油，除国内销售外，还通过阳江海上丝绸之路，销往东南亚。

　　我很想在这里找出几棵古老茶树，以观其貌，但时迁日异，无处寻觅。可是这里以茶字命名的地方很多，什么茶山、茶口、茶坳、茶亭等等都有。古代那漠这样大规模的种茶基地，必然有制茶叶和榨茶油的作坊，但时代久远，也未曾觅到，只待后人发掘。古陶瓷

　　岗美的陶瓷业是始于唐朝，兴于宋、元、明、清四个时代。据《阳春县志》记载，位于岗美镇新埠村缸瓮埇河边的杯岗、瓦窑岭一带方圆5000平方米，有宋朝陶窑二三十座。1983年县文物队到此试挖了一条窑，挖出100多件残缺的陶器物，计有陶壶、陶罐、陶盘、陶网坠、陶坛、龙首、龙勿、陶简等，其型状花纹釉色与粤东潮州在笔架山宋窑出土的器物一模一样。

　　岗美蛤山宋代陶器遗址，面积1300平方米，皆为龙窑，所烧制的器物也是陶器，盆、壶、罐、盅等器物，与在岗美镇新埠出土的陶器相似。

　　岗美河邦陶瓷窑遗址(即今那漠村民委员会境内)，方圆四五千平方米内的山坡和溪边，就发现了宋代的陶瓷器遗址有十几处。在化龙寺附近1公里多的范围内，就有多处的宋代陶窑、砖瓦窑、瓷窑遗址，在化龙寺的东边离寺四百米的坑边就有一处窑址，但被人建猪舍埋没，陶瓷残片随地可拾。岗美那漠陶瓷器的发展《广东佛经》一书记载，在宋代绍兴五年(1135年)，由开发茶业的翁姓大户兼开发陶业，烧砖瓦陶器等。在这里我们数人收集到残缺陶瓷器，有各种瓷碗、瓷碟、瓷杯、瓷瓶和陶钵等残缺遗物。完整的古陶瓷必然还深藏窑内，若然有识之士，有经济能力者进行发掘，让它出土，重见光明，其意义甚大。

　　岗美在宋朝以来，以陶瓷为中心的工业，以茶业、粮食为中心的农业，以商业为中心的两大埠头，即那漠埇口埠头，那时商船十里，北上南下非常活跃，通过这些商船把产品销向四方。后来又在西南面，开发了新埠埠头，商业则更加活跃，反过来又推动陶瓷、砖瓦、粮食、茶业的发展。据清朝雍正年间《广东通志》记载：“广东陶器，宋代以阳春、阳江为最著，中外学者多有授述，故其名远播海外。”从这段记载中我们可以得知岗美的陶瓷器是广东最有名望的产品，与阳江出产的陶瓷器一并销向海内外，古代外国学者亦有记述，成为当时的名产。当然这与阳江的海上丝绸之路是有密切的关系，值得我们继续发掘。但到清末至民国期间，岗美的陶瓷业跟茶业一样却逐渐衰退，茶场消失，陶瓷窑荒废。原因何在，也值得今人总结，以借古扬今。古寺宇

　　岗美古寺庙也不少，宗教文化源远流长。在那漠有一个观音寺，从宋朝绍兴二年(公元1132年)便开始建立。据《广东佛经》记载，在宋·绍兴二年，从外省来了一位尼姑，年近七旬，带来一尊观音陶制佛像，一对金钞(祭神乐器)，单身而至，居住在那漠古代茶口村(今也叫茶口村)，随身带来的还有一个活金头龟，一个竹制米筛，但不知其用意。这位尼姑住在茶口村，在群众来往较多的村口，朝暮摆设观音陶像，点燃香火、诵经念佛，声调时而慈悲为怀，时而欢乐有趣，向群众宣讲祛邪扶正、改恶扬善、因果报应的宗教道德文化，引起人们关注，不少人拿钱送米给她度日。她还懂得中草药以及艾火治病，治愈了不少群众的顽疾。据记载，有一小孩患急病，危在旦夕，几灶艾火被她救活，当地俚人更爱戴她，由在开发茶业的麦、翁、许三姓人家捐资，为她建了一幢房子作为居所，并立起观音像，让人朝拜。她死后也作为观音寺，人称“茶口观音寺”。

　　光阴荏苒，历史又流转到南宋隆兴二年(公元1164年)，麦、翁、许三姓大户，需要建一间大的观音寺作为精神寄托，便乘到佛山卖茶的机会，与佛山祖庙的主持联系上，由佛山祖庙派两位活佛来到那漠考察，看到现在的寺址，湖宽水洁，几个小山头被水环绕，形似鲤鱼，风光独好，便连说满湖活鲤，生气蓬勃，可在此建寺。那两位活佛回到祖庙向主持报告后，主持决定在此处建寺，作为佛山祖庙的辖属，由祖庙捐资40石田产作为寺产，长期使用。并派来主持一名、祝师一名、尼姑五名开展工作。观音寺又从茶口移到“五鲤游湖”这地方建起寺宇两座六间，非常宏观壮丽，雕梁画栋，定名为“鲤山寺”，并运来观音六祖、七祖神像在此寺立起，从此朝拜者便从四面八方涌来。那些来此采购茶叶、陶瓷的商人，也登门求佛、烧香祈佑，每年盂兰节(七月十五)为祭祀日，从此这里便成为一方名胜。

　　历史又到了清朝嘉庆十九年(公元1814年)，当地人请来曾在阳春活动的清朝国师徐东风到本寺指导重修，寺修好后又改名为“化龙寺”，有一块石碑记载了这段历史。

　　化龙寺历史悠久，对劝导世人遵道守德、改恶从善有一定的作用。然而更为重要的是在1945年至解放前夕，这寺竟然又成了地下党、游击队、粤中六团、八团的活动据点，他们常在这里住宿、开会、通讯，与那漠白土村游击根据地距离1.5公里左右，互相照应、里外共防，不少人而今也公认作证。当地群众要求把它申报为老区革命据点，以便利用庙会向广大青少年作为爱国、爱党、爱人民的教育基地及旅游基地，以提高岗美文化地位，促进经济发展。