香器——一念一炉香火里
香器——一念一炉香火里
不同形态的香,需要有与之相匹配的香器,用来把它们供奉于佛菩萨前。香器是供香和焚香时所使用的器皿和用具,主要有香炉、熏球、香囊、香筒、香盒等。香器的设计者们除了考虑实际的用途外,还从装饰及美观的角度出发,讲究香器的材质、色彩与造型,使千姿百态的香器与袅袅香烟和美妙香味相协相配,浑然为一体。
香器的类型
为了配合各种香的使用,丰富多彩的香器也就随之而产生。除了常见的香炉之外,还有熏球、香囊、香筒、香盒、香盘、洒水器等香器。香炉、香筒一般与烧香配用;熏球多与熏香配用,也有与烧香配用的;香囊、香盒、香盘多与自然散发香味的香品配用,如果香盒、香盘是金属质地的,也可与烧香配用;而洒水器则与各种香水、香汤配用。
香炉。香炉是佛教最常用的焚香器皿,与花瓶、烛台称为“三具足”,一起供奉于佛菩萨前。从香炉的材质看,主要有金属质、陶瓷质、石质、紫檀质几种,如金香炉、铜香炉、土香炉等等。从形状上看,香炉主要分为四类:一是放在供桌或供坛上的置香炉,如火舍香炉(有上下两层)、博山炉、鼎香炉、三足香炉等等;二是拿在手上,有长柄的柄香炉,又叫手炉,常见的有莲花形、鹊尾形等;三是坐禅时所用的钓香炉;四是灌项时,受灌顶者从其上跨越而过,表示净身的香炉。
四类之中,使用最广泛的就是置香炉。不仅在佛教寺院中,而且一般信众也都是把香炉置于家中的供桌上,燃香来供养佛菩萨。手炉大都在剃度、礼忏、奉请等场合使用,双手执持炉柄,在炉头插香。在佛经中,也多次出现对手炉的记载:在手炉的炉头一端,前面有十六头狮子、白象,在两只兽头上另起莲花台作为炉,后面有狮子蹲踞,顶上又有九龙围绕奉承着金花,花内有金台宝子盛香。据说佛陀说法时,经常手执此炉。观察后世手炉,大多都有仿照此炉制作的痕迹。在有的佛经中,也有在供桌上安放香烛、手炉、戒尺,然后等待戒师手执香炉说法的记载。
熏球。熏球又叫香球,是一种与熏香配用、造型独特的器皿。中国唐代开始流行的熏球呈圆球状,好似浑天仪,带长链,“轻重适均”,球体镂空并装饰有玲珑花卉,球内焚烧的香,随着球体的不停转动,从镂空处香烟四出。球体分为上下两个半球,并用铆接的叶片状卡子连接。因为球内有保持平衡的小杯,所以杯内的焚香能长久燃烧而不会熄灭。熏球多用在节庆活动及净化室内空气等场合。
香筒。香筒是一种焚燃直式线香的香器,为了与用做插香的小筒区别开来,又把它称为“香龙”。它的造型是长直筒形,上面有平顶盖子,下面有扁平的乘座,筒的外壁装饰着镂窄的花样。香筒的材质有竹质、玉质和象牙质,都是比较考究和名贵的,所以现在很少使用。
香盒。香盒是盛装散香、末香等的容器。常见的香盒多是木制涂漆而成,也有陶制和金属制的。其形状大多为扁平圆形,有大、小之分。香盒原来是供养佛菩萨的法器之一,后世除供佛之外,还把它的用途扩大,用在饮茶、宴席等场合。
洒水器。洒水器是装盛香水的器具,与形式相同、形体略小的涂香器,并称为“二器”,其功用是用所盛香水,净化道场,涤除身心尘垢。洒水器,多为铸铜制,由附有高角的台、碗及盖所组成。碗上有三条或两条成组的纽带形纹饰;盖上有两段凸起,顶上通常有宝珠形的提钮。碗外侧有环状带纹。
中国佛教中的香器
香器在中国有着悠久的历史。早在佛教还未传入的战国时期,中国就有用铜炭炉在室内熏香的习俗。而专门为了焚香设计、制造香炉,却开始于汉代。博山炉就是在汉代产生的一种特殊的香炉。博山,相传是东方的一座海上仙山。在这种炉的炉身、炉盖上,都雕镂着神山、飞禽、异兽、仙人等装饰图案,设计奇特,造型美观,具有浓厚的神仙思想。
此后,历朝历代的能工巧匠们设计、制造出了种类齐全、式样丰富的香器。两晋南北朝时,有圆罐式熏炉;唐代开始出现长柄手炉和金属熏球等新兴式样的香器;宋代,人们在焚香时,常常同时使用香炉和香盒。到了元、明、清时代,则非常流行成套的香器,如“炉、瓶、盒”的组合式香具。
由于明代盛行焚烧各种品级的沉香木块,所以大量设计精良的铜香炉被铸造出来,主要是因为制作铜香炉的原料——铜具有优良的耐热性。如今,出于安全的考虑,铜质香炉的使用也比较普遍。因为在大型祭祀和香会活动中,会形成众人祈祷祝福,香火鼎盛的场面。
使用香器的意义
据佛经中记载:四天王禀告佛陀说,在佛陀说法时,人间有人烧香供养,所散发出的美妙香气,于“一念顷”就到了各天王宫殿。佛陀回答他们说,这些香气覆盖光明,不仅能传到四天王宫殿,而且当为首之人“手擎香炉” 供养佛经时,由香炉所散发之香味,就会“遍布十方世界”。这样,手持香炉的金刚烧香菩萨,就被佛教赋予了特殊的象征意义,即破除众生一切污秽、烦恼,获得舒适、愉悦、毫无障碍的智慧之香。
随着香的普遍使用,香器几经演变,其材质、式样、色调也不断推陈出新,给人们以一种独特的艺术享受,使佛教僧众及一般信徒在用香和供香时,达到视觉、嗅觉、心觉的完美统一,升华香意心念达至美好的境地。
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