唐成通七年经幢拓本跋

　　唐成通七年经幢拓本跋

　　宗鸣安

　　唐咸通七年(866年)所刻《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢，作八棱体，青石。高约140厘米，经幢下宽上窄，每面下部宽约14.5厘米，上部宽约12厘米。八面刻字，行草书，行约68字左右。

　　唐代是佛教兴盛的时期，当时寺院林立，信徒众多，特别是唐都长安城内外，大小寺院达百十数之多。在各个大小寺院内都树立着不少官方或信众捐舍的经幢，这些经幢的文字内容绝大多数为《佛顶尊胜陀罗尼经》。佛教徒认为《陀罗尼经》可以祛凶禳灾，保佑平安，特别是当你进入寺院朝拜时，《陀罗尼经》经幢上被风吹落的灰尘散落在你的身上，你就会获得佛的护佑。因此，唐代人极重视捐刻《陀罗尼经》。而那些无暇去寺院进香朝拜，及无缘抚摸古刻以求平安的人，则可借佛的灵性所化作千万身的《陀罗尼经》拓本，带给其以福祉，获得其心安。

　　此《陀罗尼经》经幢为唐咸通七年时所刻。“咸通”为唐懿宗李淮的第一个年号。其时已至晚唐时期，政治上虽已呈现出了没落腐败的景象，但在书法艺术上却展现出了更加成熟与自信的笔力。从目前传世的唐代经幢文字来看，大多数都是用行书体来书写的。唐代的这些行书体经幢与其他行书体碑刻相似，都是继承了晋人书写的特点，是“二王”书风盛行的结果。我们知道，自唐太宗喜欢并搜集晋代“二王”(王羲之、王献之)的书迹后，书法界便兴起了一股临习“二王”书法的高潮，并出现了不少此类书风的高手。如沙门怀仁、李邕等，而一般民间书手也多趋而习之，以为时尚。书法理论界称此现象为“世风影响书风”。但值得庆幸的是这种书风并未坠入低俗媚世的泥沼，却一直以一种清新自然、充满动感的姿态呈现给世人。欣赏与学习这种书体对今天的人们来说，无疑有一种净化心灵、安定身心的功效，它能使你的眼光变得更纯洁，书艺变得更秀美。

　　此经幢刻制的主人为刘公弁，其职官名首书“儒林郎”，这是唐代的文职散官名，即没有具体职务的官员。《续通典·职官·文散官》：“唐制正九品上曰儒林郎。”刘氏职务名后又书“上骑都尉赐绯鱼袋”。“上骑都尉”即“骑都尉”，此职在汉代时为统领骑兵的高级军官，唐以后成为勋官。《续通典·职官·勋官》：“唐制六转为上骑都尉，视正五品。”“鱼袋”即唐时五品以上官员随身所带放置鱼符的袋子，唐制五品官员衣绯色，并赏赐鱼袋，故称这种品级的鱼袋为“绯鱼袋”，也代表五品官员。由此可见，此石主人的最高官阶应为五品。此经幢文字最后一行“长安县龙门乡南造村”，这是经幢主人刘公弁的里籍名。“龙门乡”在今西安市西北方向，原地名今已不存，“南造村”今也无此名。在故龙门乡一带今存有“南皂河村”“北皂河村”，方位与唐时龙门乡南造村大致相同，或当时人以音同将“皂”字刻成了“造”，也有这种可能。

　　此经幢拓本20年前余即在长安城碑林门首下见过，原石曾归长安刘氏，后归东厅门安氏。传世拓本多为朱色，拓工精美，祥光照人，足可珍视。

　　责编 潇然

　　出自: 《收藏 》 2010年9期