台中讲经语录华严之部

世主妙严品
　　师曰：此华严经第一品，说世主妙严，世谓三种世间，一器世间，二有情世间，三智正
觉世间。主即是佛。妙严者，谓世主不可思议之庄严也。器世间即是华严道场。其地坚固，
众宝显现，是其妙严。惟凡夫心智未开，故有成住坏空，不见众宝。有情世间即是众生世间
，众生何谓世间，以有生住异灭故也。华严海众，各具法门威德，是其妙严。吾人闻经学法
，即须以道自严。智正觉世间，即是佛之世间，谓佛为世间者，随顺语耳。佛为能化之主，
器世间为所化之处，有情世间为所化之缘。能化之主三业普周，法门无尽，是其妙严。吾人
学佛，即当清净身口意三业，誓学无量法门，方有成就。密宗一举一动，皆有所表之法，此
品之种种妙严亦是表法，学者思而会之。如器世间之树庄严，澄观祖师引经偈云：「信种慈
悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通花，一切智为果，最上力为鸟，垂
阴覆三界。」华严世界如是，极乐世界亦如是。宝树莲池，众鸟微风，一切色声香味触，无
不有法。阿弥陀经难信难解，读华严後，则可发其义蕴。由是观之，谓华严为大阿弥陀经，
弥陀为小华严经，未尝不可也。

身土一如
　　师曰：世主妙严品，谓华严道场，以金刚为地。吾人今日但见土石者，功未至也。凡夫
修行，自信住行向，以至十地，器世间随之转变，最後得金刚道，永无生灭，则见全地是金
刚。何谓其然，地表心也，心体即法身，法身亦即是地，地亦即是法身，身土一如，谓之一
真法界。明乎此理，往生西方净土，方无障碍。

法身说法
　　师曰：华严法会六种成就中，主成就难解。此经七处九会，究以何身为主，通常所闻，
法身佛不说法，然此经演自毗卢遮那，即是法身所说。而法身横遍十方，竖穷三际，故十方
三世无不有法身演说大法，第以凡夫如盲如聋，不能闻见耳。阿弥陀经云：「从是西方，过
十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」然自是以後，至全经
演毕，仅众鸟演三七道品，馀未见有弥陀一语，究说之法维何，不无疑问。今闻华严，乃知
西方净土，无处不是弥陀法身，亦无处不是弥陀说法，故可谓弥陀经为小华严也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第28期 公元1973年12月20日发行