广胜寺的《赵城金藏》

　　广胜寺的《赵城金藏》

　　全国的佛教寺院成千上万，为何洪洞广胜寺却著称全国，闻名世界，成为中国著名的佛教寺院之一？其原因在于这座佛寺早在八百多年前即元世祖中统二年（1261），就供养有一部《金代大藏经》简称《金藏》，因广胜寺原属赵城县，故定名《赵城金藏》。

　　一、《赵城金藏》是国家瑰宝、稀世之珍

　　佛经传人我国始于一千九百年前的东汉明帝永平年间（68——75）。《大藏经》是由佛教丛书。全书集了我国佛教历史上的高僧大德的译经和著述，既是佛书，又是涉及哲学、历史、语言、文学、建筑、天文、历算、医学、艺术等领域包罗万象的古籍，成为东方文化和文明的重要支柱，是人类文化史上极为罕见的巍峨丰碑。我国第一部木刻版汉文大藏经是北宋开宝年间（971——983）在成都雕印的《开宝大藏经》，共480帙、5048卷。《开宝藏》问世六十年后，洛州（今属山西长治）崔进的女儿崔法珍募集经资，从金熙宗天二年（1139）至金世宗完颜雍大十三年（1171）历时33年在山西省解州（今属山西运城地区）西10公里的静林 山天宁寺，以北宋《开宝藏》进行复刻，雕刻完毕后，分藏全国佛寺。

　　宋版藏经历经八百年沧桑，特别是元、明年末，农民起义军蜂起，战争连年不断，民国初年，军阀混战。在这历史长河中，连年战祸使佛教寺院遭到不同程度的破坏，佛教典籍散失极其严重。到了二十世纪三十年代，《开宝藏》仅存11卷，散失殆尽。我国学术界和佛教界人士从《嘉兴刻藏缘起》、《金史》和《永乐大藏经》，但在全国各地的寺院一直找不到踪曩。《综理众经目录》、《工元释教录》、《大藏经圣教法宝标目》、《高丽大藏经目录》等都有记载有《大藏经》经文的目录，但在现存的《大藏经》版本中有二百多卷找不到这些经论的原文。1933年春，我国著名高僧范成法师闻讯来到广胜寺，看到六个大经柜保存着尘秽封积的《金代大藏经》五千卷，真是喜出望外，精神焕发。范成法师在整理过程中，将窥基大师的《唯识注疏》、《大中祥符法宝录》和我国禅宗的早期著作《金林传》等，我国元、明以前就失传了许多经论原文共46部249卷，全都从《赵城金藏》中的录出来。范成法师这惊人的意外发现，轰动中外，震惊世界。消息传到北平，中国的学术界和佛教界惊为人间的孤本密笈，津沪各报，争先披露，学术界和佛教界的著名学者，都纷纷来到广胜寺研究和考察，并将《赵城金藏》中未曾传世的孤本经论典籍印成32开线装本120岫，题名为《宋藏遗珍》，在全国印刷流通，广胜寺和《赵城金藏》随之名扬天下。1936年日本东方文化研究所法制派人到赵城考察，要以22万银洋收买这部中华民族的瑰宝，后来日本僧人专程来到广胜寺，提出要以每尺1元银洋的高价，购买这部稀世之珍。日本人的两次买经，均遭到广胜寺住持明澈和尚的断然拒绝。从而使这一部稀世珍贵的《宋版大藏经》，仍然保存在广胜寺上寺的弥陀殿。

　　二、《赵城金藏》是反映我党我军革命斗争历史的文化政策极其珍贵的革命历史文物

　　1982年，在中国出现了一件使全世界各国学术界和佛教界振奋人心的大事。这就是国务院成立了《中华大藏经》，向全世界发行，消息传出，各国学术机构和佛教寺院争先汇款定购，因为《中华大藏经》是以稀世珍本《赵城金藏》为底本。《赵城金藏》原有6943卷，现在全国共存有4856卷。阙世部分以《高丽藏补足，并采用现代照相影印技术，既有学术价值，又是珍贵文物，国务院决定赠送给广胜寺一部。1985年5月9日，国务院《中华大藏经》编辑局派童玮教授、荀俊恩同志专程从北京把《中华大藏经》第一册送给广胜寺供养。1085年5月25日，中国新闻社以《中华大藏经运送到山西广胜寺》为题，从太原发出新闻电讯。《人民日报》于1985年5月29日在四版以《中华大藏经送往山西广胜寺》为题。刊载了这一重要新闻。我国主要报刊和广播电台都刊发了这一重要消息。《中华大藏经》正编106册于1994年6月全部编齐，于1996年6月印刷装帧完毕。在这长达十三个上头的日日月月里。《中华大藏经》编辑局的同志们，为新编《大藏经》提供影印原件，历尽千辛万苦，西抵川藏，东泛辽海，南临苍梧、北极紫塞，几乎走遍了大半个中国，终于不负党和人民的期望，胜利地完成了一具有伟大的历史使命。《中华大藏经》在发行到世界各国各地的同时106册藏经已全部送至广胜寺。从此，广胜寺和《赵城金藏》更加名扬天下。

　　附：广胜寺的传说

　　广胜寺的来历

　　相传释迦牟尼去世一百年之后，又降生出阿育王来。这阿育王勤奋好学，熟读三藏，决心普救天下生灵，于是就取出了阿王等所埋的七个舍利，在全世界建舍利塔八万四千座。中国建了十九座，广胜寺就是其中之一。那时候叫霍山南塔，人们也称这个地方叫阿育王塔院，大约这已是公元前七百年的事情了。

　　到了东汉，佛教正式传入中国。建和元年，这个地方便有了和尚，改建为俱卢舍寺，每日香客不断，倒也热闹。不知又过了多少时候，那座舍利塔年久失修，就崩溃了。那寺院香客逐日稀少，也就冷落下来。

　　后来到了南北朝时期，佛教又盛行起来。周武帝（北朝）保定三年，有位正觉和尚，路过赵城要去五台山朝拜。只见东面的霍山南端金光闪闪，紫气红绕。他想这里虽非仙山琼阁，但已见异端，肯定不是一般地方。于是就直径霍山走来，经过细细打听，原来这里早有过一座舍利宝塔。这地方依山傍水，风景秀丽。果真是个出家人的幽静地方。当天晚上他就邀请了当地的和尚，做功德场，虔诚拜祷了四十九天。到了四十九天子夜时分，只听半空一声巨响，就降下四十多粒色彩幻变的东西来。正觉知道这是天帝所赐的舍利子，要他在这里行善积德，修塔建寺，第二天就破土动工，重建舍利宝塔。施工的时间是漫长的，直到唐肃宗时期，才将这座舍利宝塔建成。

　　后来到了唐大历四年，汾阳王郭子仪重修庙宇，扩建禅院，上表唐代宗、代宗准奏，并赐额为“大历广胜之寺”。从此以后，人们便叫这个地方为广胜寺了。

　　飞虹塔

　　“广胜寺有个琉璃塔，离天只有丈七八。”据说这座古塔过去高的很，塔身金壁辉煌，巍峨壮丽，是全世界第一座完美的琉璃塔。这也有一段美妙的传说。

　　明武宗正德年，这座塔便开始修建了。所用的砖、瓦、砂、灰、石、木料等，都要从山下运到海拔730米的霍山山顶。那时候只有几条崎岖的羊肠小道，运输极端困难，虽然有几百人的运输队伍，但停工待料的事情还是经常发生。后来，山上来了一位白发老人，每天早晨在山梁上大声一呼：“上——工——了！”附近各村的老百姓、牲畜、鸡、猪、羊就一齐出动，轮番往山上运送原料。就是远离广胜寺几十里的村庄，牛马虽然拴在自己的槽头上，也都汗水淋淋，象实际参加驮运一样。当时有一首歌谣：“广胜地有个白发仙，能叫上六畜上了山，鸡背瓦，羊驮砖，牛马在圈也出汗”由于运输队伍逐渐壮大，不久便把全部材料备齐了。

　　塔盖到第三层以后，脚手架越造越高，施工速度越来越慢，匠人们都很着急。停工吧，交代不了寺院长老，再干吧，又不会腾云架雾。正在进退两难之际，那位白发老人又来到工地，仰长叹欲言而又不语。大家知道他神通广大，纷纷转拢上去，向他求主意。老人说道：“我这么大年纪，已半截入土，半截入土啊！你们想想办法去吧！”说罢，就飘然而去，有些人尾随其后，见老人站在悬崖的石洞口，朝着塔点头微笑，转身入洞，再也不出来了。

　　老人走了以后，匠人们将老人的话细细琢磨了一番，渐渐明白了“半截入土”的含意。于是，他们就往塔身周围培土，继续造架。随之塔一丈，土增十尺，终于将塔全部修成。最后，把土刨去，一座宏伟壮观的宝塔，便屹立于太岳之巅了。由于它全身用红、黄、橙、绿、青、兰、紫七色琉璃砌成，在阳光的折射下，散发出彩虹般的光晕，于是人们给它起了个优美的名字“飞虹塔”。

　　聚宝盆

　　广胜寺山坡上的柏树为什么齐向左扭？这也有个神奇的传说：

　　很早以前，广胜寺有两个专为牲口割草的小和尚，叫张发、李才。有一年，冬天无雪，三春缺雨，张发早出晚归，跑遍山坡总是草不盈筐；而李才戏水，树荫乘凉，却满载而归。天长日久，老师父便发现了这个秘密，不再责骂张发。原来李才找到了一块炕头大的青草地，随割随长，越长越旺。老师父甚觉神奇，于是把那块草地掘地三尺，结果挖出一个破瓦盆来。老师父看了好不泄气，又想自己已费了一番功夫，便拿回去做狗食盆用。那狗食每日不乘自满，老师父更为惊奇。于是将那瓦盆拿回方丈，详细观察却也看不出什么名堂。

　　一天，老师父扫炕，无意将一枚铜钱扫于盆内，不一会儿就变满一盆。老师父喜不自禁，取出一些，很快又会变满，真是取之用尽，用之竭。广胜寺有了“聚宝盆”的消息不胫而走，人们纷纷前来观看。老师父怕惹出事非，于是在一个漆的夜晚，悄悄走出寺院，摸到山脚下株唯一的左扭柏下，掘地三尺，把“聚宝盆”埋在下面。谁料一夜功夫，漫山遍野尽成了左扭柏，老师父再也找不到埋“聚宝盆”的地方了。

　　黑猪拱河

　　传说那霍泉水，自“南蛮子”被打败以后，水量一日比一日增大，滔滔不绝地向四面八方流去。那时候，这个地方的人还没种过水浇地，根本不懂得开渠灌田。人们看见大水到了高处，就向周围横溢；到了低处就冲成一条鸿沟，不是淹房，就是塌地，心中非常着急。于是他们就烧香磕头，祷告上天，想点办法。

　　一天下午，一口大黑猪从海场里爬了出来，用嘴在地上乱拱，天黑以后就朝西北方向拱去。

　　第二天天将亮的时候，方圆几十里的人都听见了“接水来——接水来”的声音。人们以为又要遭水灾了，慌忙从炕上爬起来，朝门外跑去。原来是一条大黑猪在拱渠，后面跟着一渠清水。这条水渠不但能往下流，而且能往上流。人们顺着这个方向，一直把水渠挖到赵城的连城村。遗憾的是，那条渠挖通以后，大黑猪就再也不见了。

　　后来，人们为了纪念这头大黑猪的功勋，把那个天将明黑猪叫“接水来”的地方叫成“明姜（将明的倒音）村”，还在水神庙旁，铸了一口大铁猪。据说解放前，那口“猪”还立在这里。

　　法珍化缘

　　南宋时期，平水县的崔家庄有个崔员外，崔员外有个独生女儿叫爱爱。这姑娘生得眉清目秀，只是年方十七，不会说话，是个哑巴。崔员外上州下府，求医拜神，也不见半点效果。

　　这年夏天，崔员外家来了一位化缘的老和尚，浑身瘦干如干柴，两眼却炯炯有神。崔员外给了他一些施舍后，那和尚还是不走。崔员外问道：“老师父，还有甚事？”老和尚答礼道：“员外闷闷乐，敢问有何难事，可否搭救？”

　　崔员外见和尚态度诚恳，就把事情原委如实的讲了一遍。

　　那和尚从怀里掏出一个药葫芦，递给崔员外道：“这是五百颗发音仙丹，专治哑巴。每天十粒，吃上七七四十九天，自然就会说话。”

　　崔员外满心欢喜，拉上女儿，纳头便拜：“谢过师父大恩，请问尊师高名？”

　　“我乃霍山老人，明年三月十八在广胜寺见面吧！”说罢便飘然而去。

　　自那和尚走后，爱爱每日按时服药，果然到了第四十九天天黑时就会说话了。那女子聪明过人，不到一年功夫，四书五经就背的烂熟，竟会作诗赋词，在方圆很有名声。

　　冬去春来。转眼就到了第二年的三月十八，崔员外引上女儿带上礼品，去赵城广胜寺拜谢霍山老人。

　　原来那霍山老人是广胜寺的住持和尚，已在山门外等侯多时。霍山老人把他们父女二人接到方丈，重礼相待，崔员外自然千恩万谢。叙话当中，崔员外见霍山老人愁眉不展，不住的唉声叹气，于是问道：“老师父，今天广胜寺庙会人山人海，理当喜气洋洋，为何却紧皱眉头？”

　　“唉！”霍山老人长叹一声，说道：“说也无用，你管不了这佛家的事情”。崔员外见霍山老人有口难言，说道：“师父，你尽管说吧，就是上刀山，下火海，我也要帮你的忙。”

　　霍山老人长叹一声说：“我今年九十九岁了，在人间的时间不会太长了。只有一事尚未办理，缺人帮助。”

　　这里爱爱扑通跪倒在地，哀求着道：“老师父，那我就不回家去了，早晚服侍你吧！”

　　霍山老人听罢大笑道：“我一生中收集了佛教的所有经典，共七千余卷，取名叫《赵城藏》。需你帮我化缘，集聚巨资，方能印成，只是这乃苦行僧的事情，怕你这女孩吃不消这般苦头，半途而废。”

　　爱爱听罢，转身就走。不多时分，就拿回一把菜刀，当众人还没有弄清楚她要干什么的时候，只听“咔嚓”一声，当场将自己的左手砍掉，鲜血淋淋。霍山老人急忙取出灵丹妙药给她包扎，不到半个时辰，那伤口就不痛了，而且愈合得很好。教师父见她意志坚决，就留她做了尼姑，取名法珍。

　　从此，法珍就风餐露宿，四方化缘。所到之处，人们都为她的苦行感动，纷纷解囊相助，乐于布施。

　　她苦苦奔波了三十余年，足迹遍及晋、秦、豫、皖等省，化得一笔巨资，便延请高师名手，在解州天宁寺刻二十五年，才印成《赵城藏》。那时候，霍山老人已不在人间了，但法珍为了纪念这位有功的法师，《赵城藏》上还是刻了霍山老人住持的字样，这部位有功的法师，《赵城藏》上还是刻了霍山老人住持的字样，这部国之瑰宝，世界孤本《赵城藏》就这样问世了。

　　力空买经

　　力空法师在广胜寺当过多年住持，因保护《赵城藏》有功，至今流传着他的许多故事。

　　原来广胜寺分上下二寺。上寺在霍山之巅，下寺在霍山脚下。两寺虽上下呼应，浑然一体，却分成两处。那上寺由于飞虹塔弛名，常年香客不断，更有力空管理有方，所以兴旺起来。

　　一天深夜，力空一人在方丈静坐，忽听见门“吱呀”一声，刮进来一股旋风，迷了他的眼睛。待他睁眼看时，原来是一位老师父站在眼前。那位老师父童颜鹤发，启齿说道：“我乃霍山老人，特有一事相嘱，《赵城藏》是当今世界孤本，有人暗算，烦你速移上寺。”力空听了，急忙问道：“老师父，《赵城藏》现在那里？”霍山老人再没有言语，就开门走了。力空追至站外，只见明月当空，根本没有什么老人了。回到方丈，一夜不得安寝，一连串的问题，在他的脑海时盘旋：这到底是否梦呢？《赵城藏》现在哪里？“速移上寺”难道就存在下寺吗？……

　　第二天清晨起来，力空就朝山下走去。到了下寺一看，墙上贴的，柜上搁的，桌上放的，门上挂的全是藏经。力空仔细翻看，果然是《赵城藏》，卷卷黄裱木轴，卷首有讲经说法图，上面还印有“霍山老人住持”的字样。他在下寺看了一天，确实是一部集佛教之大成的好经藏，是当今稀世之宝。可惜由于管理不善，丢失损坏不少，力空觉得非常心痛。

　　没过几天，果然从重庆来了一位文物商人，出高价要将《赵城藏》全部买走，下寺当家和尚，根本不懂得这《赵城藏》珍贵，见价格高昂，便一口答应了。力空见这无价之宝被拿走，急速联系赵城地方的开明士绅，赶走了那个文物商人。不料，那具下寺的住持，却借口下寺有债，要挟力空。力空上就想要这部藏经，于是就拿出上寺的全部积蓄，又经过一番化缘布施，用三百石小麦才将那《赵城藏》买到上寺。抗日战争期间，在共产党的领导下，这部《赵城藏》几经转移，才保护下来，现存在北京图书馆里。