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设为首页读易散记──坎卦六爻 （第409期）
发布时间：2011年01月27日
| 六三。来之坎坎，险且枕。入于坎逥，勿用。 虞仲翔注：「坎在内，称来。在坎终坎，故来之坎坎。枕，止也。艮为止。三失位，乘 二则险，承五隔四，故险且枕。入于坎逥，体师三舆尸，故勿用。」 依李氏《疏》解释。《易》例，自内至外，曰往。自外至内，曰来。虞注「坎在内称来 ，在坎终坎」者，是注解爻辞「来之坎坎」之义。之，作往字讲。六三居内卦之上，接外卦 之下，处于内外两坎之间。往在外，是坎。来在内，亦是坎。往来皆是坎，所以爻辞说：「 来之坎坎。」虞注只说「坎在内称来，在坎终坎」者，惠徵君说：「言内则有外之辞。」张 编修说：「三无应，来下坎而终坎。」虞注「枕，止也。艮为止」者，人在卧时，以枕头枕 之，停止作事。六三在互体艮，《杂卦传》：「艮，止也。」故云：「艮为止。」虞注：「 三失位，乘二则险，承五隔四，故险且枕。」是注解爻辞「险且枕」之义。六三以阴居阳， 失其正位，下乘九二，而九二在坎中，有险，故乘二则险。六三上承九五，则隔于六四。三 既失位，下乘则险，上承则被隔，处此险境，不能脱离，故且枕之休息而已。注「入于坎逥 」者，以坎接坎，三居上坎之下，所以入于坎逥。注「勿用」者，初六至六四，师体半见， 是互体师，故注云：「体师。」师六三曰：「师或舆尸。」《象传》说：「大无功也。」师 六三与上六应，上六曰：「小人勿用。」此「小人」即指六三不正，是谓小人。故戒上六， 勿用六三这个小人。师上六勿用六三，所以坎六三勿用亦是戒上六勿用之义。又，三居内坎 外坎相交之地，应当思虑如何出险，然以阴柔的资质，不中不正，处在险中，且以为安枕， 终「入于坎逥」而凶。「险且枕」，就是孟子在〈离娄篇〉里说的：「不仁者可与言哉，安 其危而利其郅，乐其所以亡者。」 王辅嗣注：「既履非其位，而又处两坎之间。出则之坎，居则亦坎。故曰来之坎坎也。 枕者，枕枝而不安之谓也。出则无之处，则无安。故曰险且枕也。来之皆坎，无所用之，徒 劳而已。」孔氏颖达《疏》：「来之坎坎者，履非其位，而处两坎之闲。出之与居，皆在於 坎。故云来之坎坎也。险且枕者，枕枝而不安之谓也。出则－应，所以险。处则不安，故且 枕也。入于坎逥者，出入皆难，故入于坎逥也。勿用者，不出行。若其出行，终必无功，徒 劳而已。故象云终无功也。」 何氏楷注：「险且枕者，言下有九二之险，而己且枕于其上也。三居阳位，奋图出险， 奈才不刚，位不正，天未悔祸，往来皆坎，亦终入于坎逥已矣。虽劳何功。故戒之曰勿用。 盖欲其别求出险之路，而静以需之也。」 《象传》说：「来之坎坎，终无功也。」 干宝注：「坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之执法者失中之象也。来之坎坎者，斥周 人观衅于殷也。枕，安也。险且枕者，忍以暴政加民，而无哀矜之心。淫刑滥罚，百姓无所 措手足。故曰来之坎坎，终无功也。」 依李氏《疏》解释。干注以坎为十一月卦者，按消息卦说，孟长卿卦气图以坎离震兑为 四方正卦，主管四时。坎主冬至，而冬至适在农历十一月，所以干注：「坎，十一月卦也。 」六三不中不正，故注云：「又失其位。」农历十一月，天气闭塞，六三既失位，又失中，坎象水平，喻於法律，理应公平持中的执法。干氏则喻殷纣王执法失中之象。殷法失中，是 为「坎坎」。周家来观之，是为「来之坎坎」。于注「斥周人观衅于殷也」者，斥，是指称 ，就是指称周武王观兵于孟津之事。例如《书经．泰誓上篇》「观政于商」，就是观衅于殷 的意思。枕，是枕头，是垫头安卧的用具，是以注云：「枕，安也。」六三居在险中，且以 枕卧为安。以喻殷纣王：「忍以暴政加民，而无哀矜之心。」流水失位则泛溢，以指纣王淫 刑虐民的暴行，所以注云：「淫刑滥罚，百姓无所措手足。」这就是「来之坎坎」而「终无功」的所以然。 李《疏》案语。案。「三与五同功」。三失位，不能承五，故「无功。」三应上，为「 终」。上「系徽蹼」，故「终无功」。又体师，师三象曰：「大无功也。」（「三与五同功 」，引自《系辞下传》。崔觐注。爻位三为诸侯，五为天子，同有理人之功。） 何氏楷注：「险者，人之所欲出也。必得其道乃能出之。劳而无功，亦何益哉。」 六三失位，居内卦之上，接外卦之下，内外皆坎。来内乘三则险，之外无应，外亦是坎 险。急躁求出，徒劳无功。不如安心求正其位，正位就是正心。境随心转，心正则境正，坎 险便可转为平安之水了。《象传》含有多义，诸注各不相同，各得其一义，可以并存参研。 第409期 公元2010年11月发行 |
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