藏传佛教中的格鲁派

　　藏传佛教中的格鲁派

　　格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。因该派僧人戴黄色僧帽，俗称黄帽派，或黄教。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。

　　塔爾寺格魯派六大寺之一，格魯派創始宗師宗喀巴的誕生地。

　　创派过程 创始人宗喀巴（1357一1419）。原为噶当派僧人，1373年他到卫藏地区学经，先后从萨迦、噶举、夏鲁等派僧人学习。至14世纪80年代初，学习各派显宗经论，以后又系统地学习密宗，至80年代末，遍学藏传佛教显密宗各派教法。自1400～1409年，宗喀巴积极倡导僧人严守戒律，学经须遵循次第。著《菩提道次第论》、《密宗道次第论》，为创立此派奠定理论基础。1409年藏历正月，宗喀巴在帕竹地方政权阐化王札巴坚赞和内邬宗（今拉萨西郊柳梧区）宗本南喀桑布及其侄班觉桑布的支持下，在拉萨大昭寺发起大祈愿法会，参加的各宗派僧人1万余人。法会后，宗喀巴又在帕竹地方政权属下贵族仁钦贝和仁钦伦布父子的资助下，在拉萨东北40余公里的旺古尔山，建立甘丹寺，独树一派。

　　13～14世纪时，藏传佛教萨迦、噶举等宗派先后在西藏掌权，并得到元、明两朝的正式册封。然而，上层僧人追逐权势利禄，耽于酒色，横行不法者在所多有；各宗派间因争夺权力而引起的战乱亦屡见不鲜，以致藏传佛教中占统治地位的各宗派日益衰落，其原有的号召力和为封建统治阶级服务的功能也在削弱。宗喀巴为振兴佛教，力挽颓风，积极提倡僧人严守纪律。他著书立说，授徒传教，在卫藏地区有很高的声望，因而此派得以最后建立。

　　传承 宗喀巴的弟子中，最著名的有贾曹杰和克主杰。贾曹杰继承宗喀巴法位，为第一任甘丹墀巴（意为甘丹寺座主，实为此派教主的地位）。克主杰为第二任甘丹赤巴，后期此派建立班禅转世系统时，又被追认为第一世班禅。宗喀巴和贾曹杰、克主杰被藏族佛教徒尊称为“师徒三尊”。此外，宗喀巴的弟子中还有绛央却杰是哲蚌寺的建立者；绛钦却杰是色拉寺的建立者；根敦主是扎什伦布寺的建立者，也是后期被追认的第一世达赖；喜饶僧格是密宗寺院举麦札仓的建立者。这些人都是积极协助宗喀巴创建此派的代表人物。到16世纪中，此派寺院已遍及于藏族分布的各地区。

　　教义 格鲁派的佛教理论继承阿底峡所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感，此为观的本体。修习应止观相互配合，由止到观，由观到止，而达涅槃。格鲁派认为戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依律而行。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。

　　学经制度 该派重视僧人学经，有系统的学经制度。先显后密，循序渐进，学不躐等；所学经论及考核、升迁等规定自成体系。学经僧人须学显宗五部大论：《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》。学完即可通过格西学位考试。凡考取甘丹、哲蚌、色拉三大寺系统的第一等格西，再入举堆札仓或举麦札仓研习密宗四部（即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部），经过逐级的职位升迁，可升任甘丹赤巴。

　　寺院管理 格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。学经制度健全。有系统的佛教教育体系和学位制度，规定显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。同时格鲁派寺院还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科。

　　转世制度 16世纪中叶，该派开始实行转世制度，表明此时已形成独立的寺院经济势力。明嘉靖二十五年（1546），哲蚌寺的索南嘉措正式称活佛，以继承具前世根敦嘉措的地位。明万历六年（1578），索南嘉措应蒙古土默特部俺答汗之请，到青海传教，受俺答汗赠予达赖喇嘛的称号，是为达赖名号的开端。索南嘉措被认为达赖三世。崇祯十五年（1642）蒙古和硕特部固始汗受此派领袖人物达赖五世罗桑嘉措和罗桑确吉坚赞之请，出兵击败该派各敌对势力集团，从而位居其他宗派之上。清顺治二年（1645），固始汗赠罗桑确吉坚赞以班禅博克多的称号，从而建立了班禅转世系统，罗桑确吉坚赞被认为班禅四世。顺治九年，达赖五世到北京，翌年受清朝正式册封。班禅四世去世后，罗桑意希被认作他的转世。康熙五十二年（1713）班禅五世罗桑意希也受到清朝正式册封为班禅额尔德尼。乾隆十六年（1751），清朝正式授权达赖七世格桑嘉措管理西藏地方政务，此派遂成为西藏的执政宗派。历史上，此派在藏、蒙古族地区流传较广。外蒙古（今蒙古人民共和国）的哲布尊丹巴（原属觉囊派，清初改宗格鲁派）和内蒙古的章嘉呼图克图同为该派著名的活佛。

　　格鲁派寺院 宗喀巴创建了甘丹寺，他的弟子绛央却杰和绛钦却杰，相继创建了哲蚌寺和色拉寺。三个寺的规模都很大，成为格鲁派在前藏的三个主寺，故而通称三大寺，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院，皆建造得规模宏大，气势雄伟。

　　格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。其学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。由于最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。