大慈法王释迦也失

　　大慈法王释迦也失

　　作者： 周润年

　　（本文全文摘自《大慈法王释迦也失》）

　　明朝著名的三大法王之一，色拉寺的创建者释迦也失，他一生的宗教活动，在明朝历史上，对沟通藏、汉、蒙等民族间关系，维护和发展藏、汉、蒙民族的团结，起过重要作用。

　　释迦也失于公元1354年(藏历第六饶回阳木马年)出生在西藏拉萨河下游蔡贡塘(今拉萨市东郊)一个地方官员的家庭。自幼出家，后拜西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴大师为根本上师，与宗喀巴朝夕相处，向之系统学习法学。他对修辞、词藻、韵律和历算、医学等也进行了系统学习和研究。由于他勤奋好学，才华过人，宗喀巴称他为“辩才无碍”的八大弟子之一。

　　明永乐年间，宗喀巴创立的黄教在藏族社会已有相当影响，明成祖朱棣对此十分重视，于永乐六年和十一年(公元1408、1413年)几次派专使召请宗喀巴，宗喀巴因年老不能亲往。释迦也失受宗喀巴委派，于永乐十一年十一月二十五日，率数百名喇嘛从西截山南出发，经巴塘、理塘，首途到达成都。明成

　　祖遗人带圣谕及礼品专程赶到成都迎接。释迦也失是明朝召请到内地的第一个格鲁派喇嘛，明成祖认为释迦也失的到来，是明朝“吉祥盛世”的象征，因此不借动用大量人力、物力，为迎接释迦也失在南京城门口架设彩桥，修筑巡礼过道，还特地为之修建驻锡之地。永乐十二年十一月二十三日，释迦也失到达南京，受到明廷盛大欢迎。

　　在南京期间，释迦也失多次朝觐明成祖，成祖赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼。平日明成祖登座，释迦也失也陪同登座，位在群臣之上。释迦也失尊成祖旨令，在南京营造寺宇，召募僧众，举行盛大宗教活动.成祖寿辰庆典时，释迦也失大做法事，“唱赞无量寿经，为成祖灌了长寿顶。他的言行受到成祖赞许和赏识，给予了优渥恩宠。永乐十三年四月五日，明成祖封释迦也失为“妙觉园通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐印浩，特赐金边黑色僧帽一顶。永乐十四年五月十六日，释迦也失返回西藏，明成祖赐黄牛80头，绸缎数千匹和佛像、幡幢、法器、衣服、文绮、金银器皿等物，还颁赐一部《甘珠尔》大藏经，共计一百零八函，每函均有朱棣所作的《大明皇帝御制藏经赞》及《御制后序》。此举加强了明朝中央政府与西藏地方之间的亲密联系，影响十分深远。至今，色拉寺仍把这部《甘珠尔》(现存一百零三函)当作寺宝珍藏。

　　永乐十七年，释迦也失尊宗喀巴意旨，在拉萨北郊主持修建了著名的色拉寺。《宗喀巴大传》中盛赞色拉寺是以“汉皇为施主修建的。”寺内珍藏有皇帝颁赐的京版《大藏经》、各种幅幢百余种以及护法神殿的彩箭等，还有用白檀香木雕刻的十六尊者像，以及许多永乐年间制造的白如雪、薄如纸、晶莹如玉的青瓷碗及瓶等珍品，至今仍完好无损。释迦也失自永乐十四年返藏后，一直同明廷保持密切联系。据《明史》记载，在此期间，“专使来往，不绝于途”。宣德四年，释迦也失于古稀之年，仍不畏道路艰险，旅途辛劳，再次进京觑见明朝皇帝。这一次，他为明宣宗治好了重病，并在北京嵩祝寺以东的法源寺，为明宣宗的祖父“荐福”。

　　释迦也失还曾多次到蒙古、五台山、青海等地讲经传法。当时他在北京法源寺修建了喇嘛寺，在五台山修建了园照寺，在青海民和修建了马营灵藏寺，成为历史上格鲁派在内地修建的第一批寺院。宣德九年(1434年)，明宣宗颁赐释迦也失御制法轮金印，封他为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普应辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大园通佛”，简称大慈法王，藏语为“绛钦曲结”。

　　宣德十年十月二十四日，释迦也失在返藏途中，卒于卓摩喀(现陕西境内)。明廷下令在卓摩喀建造喇嘛寺，赐名“弘化寺”以示纪念。寺内修建“至善大慈法王塔院”，收藏有大慈法王的舍利。

　　释迦也失为发展西藏地方同明朝中央以及藏蒙、藏汉民族关系，促进汉藏经济文化交流所做的毕生努力，已成历史佳话流传至今。

　　来源: 《中国民族》1987年第5期