中国道教流变：世上有没有神仙？

　　反观道教发展史，自清朝之后，道教愈发衰微，至民国之后，更是在西方价值观涌入之后，被现代知识分子视为与巫术同列的迷信。联想起古代道教兴盛的时代，一些知名道士往往是由儒入道，或是援佛入道，无论是否征验，知识精英仍趋之若鹜，再看时下道教中的巫祝横行与倡优手段交杂，岂不是悲哀的很吗？

　　这个问题，不同的人肯定有不同的解释。比如，孔老夫子就教诲我们敬鬼神而远之，方舟子、司马南等诸先生恐怕会给笔者上节唯物主义无神论的课，而某些宗教人士则会说信则灵……

　　不过无论有无，自秦汉时代开始记载方士求仙的诸多事迹之后，成仙与求仙的故事史不绝书，道教也从只具雏形演变成为仪轨周全、理论周密的千年宗教，直至当今。

　　说起来，笔者并非道教徒，也不是宗教学家，自然没有能力周旋于多达5000多卷的道藏经义之中探讨道法本原，只能于世俗历史中爬梳道教的传承轨迹，为大家勾勒一个轮廓罢了。

　　条条大路通神仙

　　众所周知，道教是中国本土宗教，上古秦汉的方仙道、黄老道是其前身，也曾因帝王的喜好而大行于世，但终归不是宗教的形式，除了提供了一部分得道仙人、真人的名单，因缘实在有限。

　　真正以“道”为名，并在中国历史上占据一席之地的，是东汉末年的两支宗派，其一为张角创立的，以广施符水、以叩头思过为主要传教手段的太平道，拥有教徒数十万，发动黄巾起义失败后，道徒流散进入其他道派；其二为张陵创立的天师道，又因要学道之人奉献五斗米，又被称为五斗米道，至其孙张鲁在汉中建立政教合一政权，后入曹魏为官，道派影响力愈发扩散。

　　此后千余年间，天师道延续不绝，后人也多认定其为道教的正统，至元成宗大德八年，第三十八代天师张宇材被授予“正一教主”名号之后，该派又被称作“正一道”，统领江南道教，至明朝更被授予总掌天下道门的地位，其本山就在今江西龙虎山。

　　总体说来，太平道和天师道这两个同时代的宗派，虽都以符水治病，但旨趣确有不同，前者讲究思过忏悔，易入门偏世俗，与基督教略有相似；而后者仍有用章表与鬼神为誓约等巫术性的手段，这也是正一道重视符箓的传承之由。就结局而言，世俗者虽信众广泛却昙花一现，而偏巫术者却传承千年，不得不令人唏嘘不已。

　　符箓这种东西并非上述两个教派所独有，可以说，符箓也是存世道教的两大体系之一，主要源於古代巫术，以传行符箓科仪为主，斋醮祈禳为事，兼言练养成仙，除此之外，人们熟知的“茅山”派，其实也是符箓派，更是“天师”主掌的三山之一，另一山名为闾山派。

　　至唐宋时，又有净明、清微、神宵等道派诞生，其中神宵派更以修习“雷法”为主，其理论基于天人感应，认为通过人体、精神修炼可引致天雷，皇帝引入宫廷还多有效验……此类记载真伪与否，笔者也就不予置评了。

　　道教另外一个大的体系是丹鼎派，以结成金丹为手段，以期成仙得道。其中荧荧大者，莫过于宋元起即与正一道分庭抗礼的全真道。今人了解全真道，多从《射雕英雄传》中来，殊不知在金元之际，全真道曾主掌整个北方道门，后分为七派，又以龙门派影响最大，一直传承至今。不过无论门派如何，都有一个共同点，那就是修炼的目标都指向得道成仙。

　　神仙能否凡人做？

　　尽管道教的经典理论里不乏与佛教类似的“度人”说法，但是道教的“度人”并非普度众生，而是度人先度己，个人的修炼是前提，度人是目的，当然，各个宗派理论还各有不同，如内丹、外丹等派，虽有修性养命的手段，却未必有普济的动力，故而在道徒和信徒之间，其实是有一条看不见的鸿沟的，并非如某些舶来宗教一般，只需一个“信”字就能得救。

　　归根结底，道教是一个知识分子的宗教，只一个认识水平的门槛，便将大部分的愚夫愚妇拦在了最终目的的门外，毕竟我们在承认它导人向善的宗教功能的同时还要看到，修神仙的最终目的，并非人人都能够走得通，就它的理论来说，也从来没有要求所有人都走得通。

　　但是，为什么在中国人的认知中道教好像距离自己很近呢？

　　以笔者愚见，这恐怕得益于两本书：《西游记》和《封神演义》。前者以佛教的取经故事为主线，却也搬出了天庭的众多神仙，太上老君、菩提老祖、二郎显圣真君等等轮番登场；后者则是仙人入世，神人斗法，把个武王伐纣的历史剧硬生生地演成了神怪剧，进而搬上戏台，编进评书，口口相传混了个脸熟。

　　最直接的例子就是百多年前义和团勃兴，京畿直隶一带遍地起坛，大师兄们喝符水请来的神仙就有不少这小说中的人物，比如孙悟空、二郎神、姜子牙之类，更无厘头的是，还有请黄天霸、樊梨花的，而这两位，确确实实不是仙班中的人物，不过是戏曲中的英雄罢了。

　　这些当然只是笑谈，但也可窥见国人与道教之间的隔膜，纵然民间信仰中总有道教中魁星、道祖的身影，却并不能说国人便皈依了道教，毕竟即使是道教的理论系统中，出现这许多“仙班”中人的身影，也已是南朝陶弘景编定《真灵位业图》之后的事情了。

　　这幅名图是中国道教史上第一张明确神仙、真人位次的图录，却也并非当今道教所用的定稿，如吕洞宾、陈抟、张紫阳等人，就是后世补入，其中吕洞宾更是地位拔得极高，甚至得了“帝君”的头衔，民间对他的尊崇也是极高，可见，神仙其实也不过是凡人做的，至于谁来做，如何做，就是另一回事了。

　　结语

　　反观道教发展史，自清朝之后，道教愈发衰微，至民国之后，更是在西方价值观涌入之后，被现代知识分子视为与巫术同列的迷信。联想起古代道教兴盛的时代，一些知名道士往往是由儒入道，或是援佛入道，无论是否征验，知识精英仍趋之若鹜，再看时下道教中的巫祝横行与倡优手段交杂，岂不是悲哀的很吗？