浅谈地藏菩萨的临终修法（下）

　 一声地藏菩萨名号 永远不堕三涂
　　一声地藏菩萨名号，历于众生耳根，他就永远不堕三涂了，特别是在临命终的时候，临命终的父母眷属把临命终的这个人的自身财物，不是集体的、不是家庭的、是他本人的，多少都没有关系，属于临命终人他自己的宝物、东西把它变卖了，或画地藏菩萨像，或者印《地藏经》都可以。

　　这个功德使这个命要将尽的人，他的眼睛能看见、耳朵能听见，在这个时候根识都没坏，在他眼能见、耳能听的时候，知道他的眷属拿他的财物，变化给他塑地藏菩萨形像，或者给他印《地藏经》，以这个功德力量，这个命终人或者病还能好，临终还能好！或者是命已尽了，那他来生的果报享受去不会再堕三涂，不但不堕三涂他一定能够继续闻到佛法，或者生人天中。

　　我们能够在寺庙里头，或者大众僧之中圆寂了走了，大众僧给你助念，那你的未来更不可思议，非常好。

　　观空法师、圆拙法师 择地寿终的启示

　　我有个同学观空法师，住在北京中国佛教会，他死前几个月，要求把他送到莆田广化寺，到了莆田广化寺二、三个月就圆寂走了。

　　还有，我另外一个同学圆拙法师，可能好多人都知道他。我到泉州承天寺看他的时候，不能说话了，我就跟他说，他就跟我点头，让我把他扶着坐起来。我就把他扶着坐起来，我说：“现在你的心里什么都不要想，顶好回广化寺去。”广化寺，大家都知道是学戒的道场，非常注意临终助念，他以前帮助好多人，到广化寺去住，他也跟我点点脑壳。我离开泉州的时候，我知道他就回广化寺了，是学诚法师把他接回去了。

　　为什么寿终的时候，要择善地？有助念！这是靠自己的福德呀！到临终的时候，他可以从这个地方出去，本来在道场里住的，人家能修行到临终的时候，能有一个善力、有个助力念力使你走，自己的力量不够、得靠他力。

　　佛教是不忌讳随时把死挂在口边

　　我们今天讲的是临终修法，死的时候要注意，现在大家道友们都二十多岁，离死好像很远似的，但是你要凖备，佛教是不忌讳随时把死挂在口边。

　　佛就问弟子，看哪个说的准确，说人命在什么时间？或再一天或再二天说的都不一样，人命在呼吸之间，随时都可以不出气。

　　说我还年轻，身体很好，可是有横祸来！

　　说我们住在圣地就很保险，也不一定啊！你的业障超出保险范围去了。那天我的弟子跟我讲，他们去朝东台、西台，在清凉桥上面的路上，一部车子翻下去死了八个人，也不见得是很老，也不见得八个人都应该一块死吧？

　　随时要准备面对死亡

　　所以随时要准备面对死亡。生死临终对一个人、对我们来说随时会发生，没有什么保障。你跟阎王爷订合同了吗？定了合同也不保证，没有保险公司能保证你。那不是人寿保险很多，人寿保险是赔几个钱，你去保是天天要给他进贡，他是赚钱的，不能保证你不死，你死了我只是赔几个钱而已，他怎么能保证你不死？他连自己都保证不到，还能保证你吗？都是不可靠的。

　　最可靠就是你自己，多行善事、莫做恶事，随时这是个准备，不说你马上就死了，不一定的。

　　准备资粮，临终不等别人助念，自己做得了主，当一气不来的时候，正念马上现前，佛法僧三宝现前，绝对不会堕恶道，今天就跟大家谈这些吧。